浅谈景德镇青花绘画的美学思想

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1、浅谈景德镇青花绘画的美学思想栾晓丽【摘要】景德镇因陶瓷而闻名，青花绘画是景德镇艺术的重要组成部分，也是我国陶瓷艺术的一大瑰宝。随着艺术品市场的不断发展，景德镇陶瓷艺术形式越来越多样化，景德镇青花绘画的题材以及形式也日益丰富，本文主要探讨分析了景德镇青花绘画的美学理论以及美学思想，希望进一步推进景德镇青花绘画艺术的发展。【关键词】景德镇；青花绘画；美学思想；中国画；装饰近年来，景德镇陶瓷市场取得了飞速发展，景德镇的陶瓷艺术品也越来越受到一些艺术品爱好者的关注，当前景德镇陶瓷艺术已经进入新的快速发展阶段。陶瓷和绘画都是我国极具代表性的文化艺

2、术瑰宝，两者都有自己独特的特点，景德镇很多陶瓷艺术家在陶瓷艺术品中会采用中国画进行装饰，将陶瓷和绘画完美地结合在一起，使陶瓷展现出独特的艺术魅力。青花装饰属于一种陶瓷釉下彩绘艺术表现形式，最早产生于唐代，在元代逐渐发展成熟。青花陶瓷产品呈现的是一种青蓝色，沉静、明快又幽靓，青花彩饰虽然仅仅是一种颜色，比较单调，但是具有极其鲜明的表现力。青花中有“料分五色”的说法，这和国画中的“墨分五色”具有异曲同工之妙，因此青花和中国画艺术形式最为接近，两者共同积累着极为深厚的美学思想。一、景德镇青花绘画的传统哲理（一）道、法、理“道”是中国古代老庄主

3、张的哲学思想，以往中国人认为“道”是宇宙产生、发展以及变化的主要根源，认为所有的事物都是根据“道”的内在运动规律改变的。规律包括“无形”“有形”两大对立体，而且两者应该是相互影响、相互依存、相互转化的关系。景德镇青花绘画中首先一定要具备“有形”要素，不管是什么“有形”物象，都具有自身的结构规律以及生长规律，比如人的眼睛、耳朵都是成双的，这是自然规律，画少或者画多都和人的生理结构以及生长规律不符合。“道”属于“无形”的，看不见也摸不着，但是它可以反映“有形”的东西，也是客观存在的。“道”主要是立足于实际，深入观察事物，了解物象的色彩、质感

4、、比例以及外形等内在联系以及发展规律。“法”主要是指如何将物象画出来、表现出来。物象有常理，但是物会有动静变化，画没有定法，因此绘画的风格有多种。随着绘画艺术的不断发展，从刚开始的无法慢慢地发展到有法，经过历代文人、士人的研究，整理形成了一定的法则理论。在古代，理论也被称为“理”，在绘画中扮演着极其重要的角色，有效提高了“法”的规范性，也在法中研究出绘画的基本规律，使人们能够以一种审美态度欣赏绘画。“理”主要是为了阐明绘画中的美学价值。（二）气、韵、神“气”主要指人的精神支配产生的活力，因此“气”代表了人的精神，人的修养、学历以及思想得

5、到一定的修炼，逐渐成熟后由灵感冲动、情绪冲动发泄出来的一种精神气。“气”主要是画家以及欣赏者观察事物后，产生情感共鸣后形成的灵性和情感。“气”的形象反映出来的就是“韵”，如果对“韵”字的形象进行分解，拆开来就是“音”“匀”，在节律的运动中蕴含了“活”，这也是在韵中。实际上自然界的一切活动都是动静结合的，生长于节律之中，也在节律中发生变异，绘画中的“韵”也反映了一种自然美学。在欣赏著名绘画艺术家作画的过程中，不难看出名画家运笔时的节奏感非常强，每一笔起、行、收都非常敏捷，顿挫相宜，非常连贯，一气呵成。对于“韵”而言，动是其中的关键所在，只

6、有动才会有活力，有活力才会有韵味，有韵味才会成“气”。不管是自然界中的草虫、花鸟、山水或者走兽，都有它们自己的生命以及自然物态，在绘画中也将这种内在的东西称为“神”。但是神必须建立在有形事物基础上，如果无形的话也不会有神，如果有形无神的话，那么也会形同虚设，只会是一具躯壳，这就要求应该形神兼备。在陶瓷绘画上也应用到这种“形神兼备”的规律。我国著名的绘画家顾恺之曾经说过，想要画好人物，最关键的是要做到“传神”，他认为眼睛是表现人精神的重要部位。眼睛集中表现了人物的内在神韵，可以展现出人物独特的个性特征。有的时候“神”可能代表绘画想要传达的

7、精神主题，比如儒家思想、道家思想，以及和社会人文文化密切相关的审美情调等。景德镇青花陶瓷绘画艺术家想要追求的最高境界是画出物象的神态。二、传统哲理在景德镇青花绘画中的具体表现随着社会的不断发展，陶瓷装饰中也慢慢应用到了中国绘画艺术，对于陶瓷装饰而言，明代文人山水画具有极其重要的影响，在明朝天启后，民窑瓷器上会应用一些诗配写意画作为装饰，而在清末民初时期，景德镇中涌入了一大批具有较高国画修养的文人墨客，这些文人墨客的国画艺术风格深深地影响了当时景德镇的绘画装饰风格。后来，“珠山八友”都纷纷开始采用明快清新的国画技法进行装饰，这对于当时的传

8、统绘画造成了很大的影响，当时的陶瓷绘画艺术家也逐渐开始关注国画技法以及蕴含的绘画理论。当代王步先生就是一个很好的代表，他被誉为“青花大王”，他主要是采用中国水墨画的方式绘画青花，让人们感受到非常独特的艺术魅