陈嘉映应取消大学本科的哲学专业

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1、陈嘉映：应取消大学本科的哲学专业 采访者：本报记者温新红 实习记者李娜 受访者：陈嘉映 《大学周刊》：你的新书《哲学科学常识》已出版。你强调常识世界的目的是什么？你所说的“常识”与胡塞尔的“生活世界”有什么关系？ 陈嘉映：我想稍微纠正一下，这本书不是要强调常识，书中专谈常识的也不过几节。一般说来，“强调某种东西”这类提法是对一项哲学探索的错误描述。领导同志的报告强调这个或那个，这不是哲学要做的事情。除非你是说，一项哲学探索关注事情的某个方面，以便澄清某些结构性的联系，例如常识、哲学、科学三者之间的结构性联系。 我所说的

2、“常识”与胡塞尔的“生活世界”若直接比较，意思相近。物理学家马赫和胡塞尔把生活世界定义为前科学的世界，我把常识与理论对照。差别在于，胡塞尔把哲学视作科学，仍然认为哲学应该提供理论、提供实质性真理，我否定这些。胡塞尔回溯到生活世界，是要为现象学、哲学奠定普遍性和统一性的基础，而我不认为能够有胡塞尔意义上的普遍统一的哲学。 科学发展到“纯客观认识”的统治地位，这种统治造成了很多问题。为了解决这些问题，我们会把眼光转到所谓“前科学”的认识，看看科学的客观性和普遍性是怎么达到的。看清楚了是怎么达到的，就有可能更清楚地看到实证科

3、学为什么有这么强大的能力，同时又能看到它会有什么限度，它在获得客观性和普遍性的时候付出了哪些代价。 我通过这种回溯性的考察认识到，只有实证科学才能提供客观普遍性的理论，这不是哲学所能成就的，但更本质的是，这不是哲学所要做的。在这一根本点上，我和胡塞尔可说是相反的。 由于这个基本差别，我们的具体探讨就会有很多不同。这里不去细说了。 《大学周刊》：中国哲学(文化)“不离日用常行内，直到先天未画前”的这种特点，对应对“制造的世界”的强势能起到什么建设性的作用？ 陈嘉映：在某种意义上，的确可以说中国思想与日常更贴近。这也可以反

4、过来说，我在书里也谈到了，这是因为中国传统中建构哲学理论、实证理论的冲动比较弱。中国古代也有理论建构，比如说阴阳五行理论，但是正统儒家学者倾向于抗拒理论。近100多年来，西方哲学自己也在质疑理论认知方式，但这当然不是出于对中国思想的认同。现代西方哲学对理论的解构也并不基于“不离日用常行”的态度。在思想领域，重常识的态度或任何一种态度，都无关紧要，紧要的只是有分量的思想。中国人现在还没什么有分量的思想，说不上对世界思想有什么建设性的作用。只不过中国在经济上崛起，这个注重经济实力的现代世界开始注意中国，即使在思想领域也有时

5、带我们一起玩。这并不表明我们有了什么有分量的思想。 《大学周刊》：作为哲学家，你研究科学，并对数学有很深的理解，请你谈谈数学和哲学的关系。 陈嘉映：有一点我在书里谈得比较清楚。我们的自然概念始终是包含主体性的，它们是有意义的。从事科学的人都希望能够找到一种纯客观的语言，真正纯客观的语言就是数学语言，有了这种纯粹的、只由逻辑关系界定的语言，就可以进行长程推理。数学之所以对实证科学具有根本的作用，在于数学是达到纯客观性或不如说去主体性的最终手段。只有去除主体性、去除描述手段的感性意义，我们才能进行长程推理。科学通过数学方式

6、进行长程推理，构建有效的理论去探索那些远在天边无法经验到的事物。 过去，哲学也一直想建构理论，哲学理论是思辨理论，并不能提供新的、可靠的知识。采用数学方法的实证科学理论却能够提供这种可靠的知识。 哲学原则上不使用数学方法，原因是，用数学方法来描述事物，本来就是为了脱去意义来把握事物，而哲学首先并始终关心的恰是事物的意义。意义是与感性连在一起的，意义、感性有远近，离开意义的中心越远，意义就越淡越疏。阿凡提给朋友的朋友喝的汤的汤，朋友的朋友比朋友疏远，汤的汤比汤寡淡。由于关注的是意义，哲学不使用数学方法，从而在哲学工作中没

7、有也不可能有长程推理。 《大学周刊》：哲学和数学必定有一些相同之处？ 陈嘉映：这个追问极好，把我们引向一个新界面。但细说起来有点儿复杂，要涉及对哲学本性的理解。 最简单的相同之处是，哲学和数学都不是事物本质的研究，而是对形式的研究。按照我和一些哲学家的理解，哲学不是对世界的描述，而是研究描述世界所使用的语言。哲学是研究概念语法的，研究怎么使用概念的，不妨说，哲学是二阶的工作。实证科学的理想语言是数学语言，数学家研究这种语言的语法。数学不是一门实证科学，但数学和实证科学是一伙的，因为它是实证科学的语法研究。 这就蕴含了哲

8、学和数学的另一个相同之处：哲学和数学都具有最高的确定性。 哲学的确定性和数学的确定性那么不同，甚至可以说其确定性的性质相反，所以，说哲学和数学都具有最高的确定性，显得很突兀。数学的确定性比较明显(虽然也有不确定的一面，M.克莱因的《确定性的丧失》专门谈这方面)，那我就哲学的确定性多讲两句。 哲学的领域很宽，外围是观念批判，其核心则