浅析老子哲学的体用观论文

《浅析老子哲学的体用观论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅析老子哲学的体用观论文老子哲学的体用观论文导读：本论文是一篇关于老子哲学的体用观的优秀论文范文,对正在写有关于老子论文的写有一定的参考和指导作用,知常，妄作，凶。（16章）　　“道”内在于万物，发用为“反”的规律。万物生于道，经“大”、“逝”、“远”、“反”的运动，复归于道，归极于静。掌握了“反”的规律，称之为“知常”，就可以分析不同动态中具体事物的变化几兆，知其吉凶。老子说：“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲夺之，必固举之；将欲取之，必固与之；是谓微摘要：在中国哲学史上，老子首次对“体”“用”范畴从体用一源、即体即用、体用无定等方面作了深刻阐述，提出了“有之以为利，无之以为

2、用”、“反者道之动，弱道道之用”、“以正治国，以奇用兵”等观点，说明了其在本体论、宇宙生成论以及实践论上的重要作用。　　关键词：道有无反弱体用观　　　　一、“有之以为利，无之以为用”　　　　“道”是老子哲学的核心范畴。老子说：　　道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（1章）[1]　　《庄子·天下》篇称老聘“建之以常无有，主之以太一”。“常无有”即“常无”、“常有”，“太一”即“道”。因为“道”是“常道”，所以“有”与“无”也是“常有”、“常无”。“常道”是宇宙的本体，不“常”则

3、沦为现象界具体事物。为了说明“道”的实存性与超验性，老子引入了“有”、“无”两个概念。“道”是“希”、“夷”、“微”（14章），所以称之为“无”；“道”中有“象”、“物”、“精”、“信”（21章），所以又称之为“有”。张岱年说：“'妙'是微有，'徼'是微无。常无以观其妙，即就无观无中之微有；常有以观其徼，即就有观有中之微无。谓无中含有，有中含无，道实非有非无。”[2]“有”“无”异名同实，同出于“道”。冯友兰说：“故道兼有无而言；无言其体，有言其用。”[3]老子在提出“道”范畴的过程中，表达了体用一源的思想。　　从“用”进一步看，老子说：　　道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮，似或存。

4、“（4章）　　绵绵若存，用之不勤。（6章）　　“道”具有创生天地万物的功能。“天下万物皆生于有，有生于无。”（40章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）万物都根源于“道”，由“道”生出；生出以后，万物从“道”各得到自己的本性，这就是“德”；再下来，事物有了一定的物质形体；最后，事物才成了具体形器。这一生成过程是即体即用，是“道”体的自然发用。陈荣捷说：“此章（4章）显示道家思想里面，'用'的重要性不下于'体'。在《老子》第十四、二十一章，对'体'有更详细的叙述；此处以及第十

5、一、四十五章，则可以看出对'用'同样的注重。佛教某些宗派有毁弃现象的观点，在此是看不见的。”[4]　　老子还善于观察具体事物的“有”“无”构成及“体”、“用”关系。老子说：　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。（2章）　　“有”与“无”是构成一切事物的内在对立性，在具体情形下表现为“难易”、“长短”、“高下”、“前后”等具体形式。老子又说：　　三十幅，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（11章）　　老子以“车”、“器”、“户”为例，说明在具体事物的构成要素中，“有”与“无”相互不同，相

6、互对立，但又相互依存，相互为用。老子特别地把人们容易忽略的“无”的一面作了彰显，说明无形的东西往往能够产生很大的妙用。　　　　二、“反者道之动，弱道道之用”　　　　实存性的“道”还具有规律性特征。老子说：　　有物混成……周行而不殆……强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。（25章）　　万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。（16章）　　“道”内在于万物，发用为“反”的规律。万物生于道，经“大”、“逝”、“远”、“反”的运动，复归于道，归极于静。掌握了“反”的规律，称之为“知常”，就可以分析不同动态中具体事物的变化几兆

7、，知其吉凶。老子说：“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲夺之，必固举之；将欲取之，必固与之；是谓微明。”（36章）范应元注：“张之、强之、兴之、与之之时、已有翕之、弱之、废之、取之之几，伏在其中矣。几虽幽微，而事也显明也。故曰：‘是谓微明。’或者以此数句为权谋之术，非也。圣人见造化消息盈虚之运如此，乃知常胜之道，是柔弱也。盖物至于壮则老矣。”（《老子道德经古本集注》）　　老子从“道”之“反”的规律认识到，对于某