简谈边沁功利主义哲学

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1、简谈边沁功利主义哲学简谈边沁功利主义哲学导读：摘要边沁功利主义哲学为西方现代社会的政治、经济提供了很好的哲学基础，对现当代西方国家法治社会的建立和运转提供了理念和理论支撑。作为发展中国家的中国，其法治社会的构建和发展仍旧可以从边沁的功利主义学说之中得到或多或少的启迪。　　关键词法治功利主义边沁最大幸福原理　　　　英国的近代自由主义是西方社会的重要思潮之一。要研究英国的近代自由主义，就不能不提到边沁的功利主义学说——边沁的功利主义哲学极大地推动了西策略治社会的进步和完善。边沁的功利主义理论是在18世纪工业革命如和自由主义思潮兴起且政治成为西方政治发展的主流这样的大背景之下形成的。　　

2、西方政治理论研究大都是以人性论为其哲学基础的。在政治理论当中对人性的讨论判断，大致上可以分为人性善和人性恶两种立场。持性善论观点的人大都数为理想主义者，且其思想当中应然的成分居多，一般看重道德的劝诫和感化作用；而持性恶论观点的人一般是现实主义者，认为必要的法律制约才能使人向善。而西方的法治主义也是基于人性恶的观点发展起来的，社会的运转与发展有赖于法律的制约和保障。　　同样，边沁的功利主义学说也是从人性恶为根本出发点的。人人都是利己主义者，就如边沁功利主义哲学由的好帮手..提供,.经济学上所讲的每一个经济理性人都是利己的人一样，都最大限度地追求自己的幸福，而个体的“理性”会导致社会的

3、“非理性”，这无疑会带来社会的混乱和冲突。为了维护社会秩序的稳定，协调不同人与不同群体之间的利益关系以及公私关系的机制不外乎两种：道德与法律。道德与立法在现在社会是相辅相成且缺一不可的，而同时它们有是互相区别：道德以积极的一面使人为善，它更多地是从正面来倡导人们应该做什么怎么做。如果说道德有赖于人的自觉自律，那么法律就在很大程度依赖自身的严厉惩罚与制约功能。法律体现对恶的逃避，它从负面来告诫人们不该做什么。边沁认为，一个治理良好的社会，至少是一个依靠法律限制人性恶的社会，法律是维护一个社会基本秩序的重要手段。　　人性为恶，立法使之为善。边沁所阐明的功利主义思想实则是西策略治主义国家

4、政治理论的核心内容。　　除了人性恶，边沁功利主义学说还有以一个重要的出发点：最大幸福原理。　　“最大幸福”原理即功利原理，是边沁功利主义学说中的一个思想闪光点，一个以超越阶级的功利作为人们行为准则的资产阶级哲学思想。　　边沁排斥绝对的不加任何限制的自然状态下的自由和自然权利，自然权利和绝对自由使得每个人都可以按照自己的意志去做有利于自己的事情，当然也完全可以为了利己而去做伤害别人的权利和自由的事情。因而，绝对的自由会带来不安、恐惧和混乱。然而，反对绝对自由不是边沁功利主义学说的目的。边沁以功利原则为基础把自由处理为一种手段——一种追求“最大幸福”的手段。　　边沁所关注的是社会全体的

5、幸福和快乐。而社会的幸福是以最大多数人的最大幸福来衡量的。在边沁的著作《政府片论》当中，他把功利原则即最大幸福原则而不是自由原则作为他的社会哲学的最高价值。他说：“最大多数人的最大幸福是正确与错误的衡量标准。”在边沁的哲学当中，自由和权利并不是目的和归宿，“增进进幸福”和“避开不幸”才是目标，适度的自由是促成“最大多数幸福”的有效手段之一。为了能最大限度地增进社会的幸福快乐并减少社会的痛苦和矛盾，那么权利和自由就应该受到限制。然而如何能实现“适度”的权利和自由呢？这又回到了边沁的法治主义思想上来。边沁认为对于实现幸福而言，建立健全法律制度比追求绝对的自由更重要。　　边沁功利主义学说

6、对现当代法治社会的贡献是法治主义政治学。追功逐利的人性本能是他理论分析的起点，主张立法与法治则成为他的合乎逻辑的理终点和理论主张。良好的立法是良好社会的开端，社会生活的法律化和制度化是抑恶扬善的保障。　　边沁功利主义学说对现当代社会的另一个贡献是公共权力制约理论。这主要体现在他在英国法律制度改革中所提出的制定宪法的主张。边沁的制定宪法的要求不是针对普通民众而是针对统治阶级及公共权力。公共权力的运转和施行必须要有宪法的制约引导和保障，才能更好地增加社会幸福的总量。　　与法治，在边沁功利主义学说的影响和推动下，早已深入当代西方社会的方方面面，并极大地推动其文明的进程。中国真正走上法制建

7、设的轨道是在新主义革命和新中国建立之后，但由于缺乏历史经验和操之过急等理由，其建设遭遇了不少的波折和阻碍。改革开放后特别是进入21世纪以来，随着经济体制改革的逐步深入，商品经济的日益发展，对外贸易的不断扩大，国际交往日趋频繁，中国的社会关系特别是经济关系越来越复杂。加强与法制度建设，已经是势在必行且刻不容缓。　　中国的与法制建设可以从边沁功利主义学说中得到些许启发。其功利原理——“最大多数人的最大幸福”的观点与当代中国建设和谐社会的主张是不谋而合的；其健全法制，完善制