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1、简谈卡尔.马克思哲学的诗化形式简谈卡尔.马克思哲学的诗化形式导读：理由的领会、感悟和想象。他讨厌黑格尔的思辨和独断: “教授的语言(黑格尔的傲慢), 在风云急变中已全被搅乱……” “康德和费希特在太空飞翔, 对未知世界在黑暗中观望。 而我只求深入全面的领悟, 在地面上遇到的日常事物” 如果说在对资本逻辑的科学实证上,黑格尔对卡尔·马克思影响较大,但在作用和价值[摘要]卡尔·马克思哲学的本体论是多元的、非理性的、理想性的,如“人本论”、“心本论”、“感觉本体论”、“爱本论”、“生命作用本体论”,故它的表征形式不可能是实证科学的、逻辑推
2、理的、语言分析的、经验归纳的,而只能是诗化的、散文化的、拟文学化和醒悟性的。通过卡尔·马克思早期哲学著作和诗歌创作的文本解读,可以阐释卡尔·马克思哲学的诗化形式。 [关键词]卡尔·马克思哲学;诗化哲学;心本论 []A[]1672-2426(2010)09-0003-04 我们读过周国平先生的《诗人哲学家》涉及到近现代40多位哲学大师,唯独没提卡尔·马克思。我们觉得,卡尔·马克思也是一位诗化哲学家。 卡尔·马克思生于德国一颇具自由主义氛围的犹太家庭,在幼小的心灵上就种下了自由主义、浪漫主义精神的种子。他的中学毕业作文——《青年在选择职业
3、时的深思》就是一篇“散文诗”,他写道: “如果一个人只为自己劳动…… 他永远不能成为完美无疵的伟大人物。 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业, 那么,重担就不能把我们压倒, 因为这是为大家而献身; 那是我们所感觉到的, 就不是可憎的、有限的、自私的乐趣, 我们的幸福将属于千百万人, 我们的事业将默默地,但永恒发挥作用,存在下去, 而面对我们的骨灰 高尚的人将洒下热泪。” 这是卡尔·马克思对人生作用的感悟,对生和死的存在的直觉,对有限和永恒的灵感,对自私和奉献的省悟,青春的烈火已烧到哲学的园地。卡尔·马克思直觉到人与动
4、物的本质区别在于人是自由的,人有选择职业的自由,而他要选择最能为人类谋福利而劳动的职业,为人类献身,如是虽死犹生!这时卡尔·马克思尚信仰神的启迪,但脱颖而出的是人类主义和人道主义的崇高价值取向,是人生作用观和死亡价值观的呼喊,是对未来的幸福和不幸的灵感,由此确立为人类献身的强力意志和博大的爱。17岁的青年初步为他的一生创意了自由人道主义的哲学理想——“个人的自由发展和相互依赖的人群共同体的自由发展”。[1] 卡尔·马克思本来就要当一位诗人,事实上也就是一位诗人。他的诗集中对燕妮的爱,这也象征着对人类的博爱,他的榜样是海涅、歌德、席勒,他把充满着
5、浪漫主义、人道主义、自由主义的哲学情怀的诗送给燕妮: “面对着整个奸诈的世界, 我会毫不留情地把战挑, 让世界这庞然大物倒塌, 它自身扑灭不了这火焰。 那时我就会像上帝一样, 在这宇宙的废墟上漫步, 我的每一句话都是行动, 我是尘世生活的造物主。”[2] 他无疑要取代“上帝”,发动“踏倒一个旧世界,创造一个新世界”的意志战。他一生左冲右突、奋斗拼搏,为人类而战的底气在这里找到。 卡尔·马克思是要用诗性语言来表征他对哲学理由的领会、感悟和想象。他讨厌黑格尔的思辨和独断: “教授的语言(黑格尔的傲慢), 在风云急变中已全被搅乱
6、……” “康德和费希特在太空飞翔, 对未知世界在黑暗中观望。 而我只求深入全面的领悟, 在地面上遇到的日常事物”[3] 如果说在对资本逻辑的科学实证上,黑格尔对卡尔·马克思影响较大,但在作用和价值的哲学领悟上,影响最大的当是康德和费希特,只不过他要把这种哲学领悟从天上拉到地上。 在此,我们想把笔锋一下跃到卡尔·马克思的《博士论文》。笔者曾发表一文——《人类的自由宣言——卡尔〈博士论文〉之感悟》,感到这是卡尔·马克思哲学的真正发源地。国内传统解释总是纠缠于马克思与这两个“唯物主义”的原子论者与“唯物”和“唯心”的关系,其实马克思根本不重
7、视他们是否唯物主义的理由,他注意的是所谓“原子的偏斜运动”所象征的、人如何摆脱必定决定的桎梏,去自由地选择偶然和可能,以实现人的自我意识和自由意志。这类涉及人的自由本性、人的存活作用、人的自由意志的哲思,就难以用思辨逻辑和科学语言来演绎,而只能用诗意来表征。他在其序言中写道: “哲学,只要它还有一滴血, 在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动, 它就将永远……向它的反对者宣称: ‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人, 而是同意众人关于众神的意见的人。’ 普罗米修斯道: ‘老实说,我痛恨所有的神!’ 这是哲学的自由,它自己的
8、格言, 反对一切天上地上的神! 这些神不承认人的自我意识具有最高神性, 不应该有任何神同人的自我意识相提并论。” 在另一诗中,卡
