浅析徐州地域汉代文化与汉画像石内容之关系

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1、浅析徐州地域汉代文化与汉画像石内容之关系陈莹【摘耍】：徐州汉岡像石是我国汉代美术考古的一项具有史学价值和审美价值的艺术形式，是汉代徐州能工巧匠们高度智慧的物化迹象。徐州地域是我国著名的四人汉画像石出土地之一，徐州地域汉画像石生动形象地将徐州（当时名彭城）汉代社会的生活状态，从政治、经济、文化三方面再现于人们面前，是汉代徐州地域社会的缩影，充分记载了当时徐州汉代社会人们的衣食住行，为后人研宄汉文化提供了丰富的历史材料，具有极为宝贵的信息。目前在徐州地域发现的汉岡像石墓二十多座，已经征集的零散的汉画像石多达一千块，徐州市已建立了徐州汉画像石艺术馆，这为考古学家的研究以及人们对汉代绘画的了解

2、提供了重要条件，【关键词】：徐州地域汉画像石主要内容文化背景一、徐州地域汉画像石的主要内容徐州汉画像石是在一定的历史时期和特定的文化背景下产生的一种艺术创作形式的壁画，它在表达历史故事与现状、现实生活与神话的同时，在坚硬的石壁上，为人们描绘了一幅形象多彩的历史画卷。艺术大师林风眠先生曾说：“汉画像是中W绘画之大宗也。”llj徐州汉画像石内容涵盖了从低到高、从小到大、从真至假多方面，是徐州地区的汉画像石最大的特点。受道家思想的影响，汉代人主要的丧葬形式是“视死如生”，这种汉画像石形象非常特别，也很现实，主要是因为这种特色映射了汉代生活中的衣、食、住、行四大方面，而且，还反映了人们追求长生

3、不老的愿望。最使得汉岡像石的内容焕发光彩的有W大主要题材，主要是浪漫主义题材与现实主义题材的结合。汉画像石内容中浪漫主义的表现手法，描绘了人们对鬼祌世界的臆想，表达了当吋人们对长生不老思想的追望。而现实主义的表现手法，则活灵活现地绘出Y现实生活屮的每一个方面，表达了古代人希望自己在死后仍然可以生活地如在人间一样，这种现象表达了人们对活着的生活的眷恋。徐州地域的汉画像石从内容上来说，可谓丰富多样、物尽其用，有的甚至奢华无比。以徐州地域的和周边部分地区出土的收藏在徐州汉画像石艺术馆的藏品为例，其主要内容包括庖厨饮食图、纺织服饰图、乐舞百戏图、宫室建筑图、比武战争图、车马出行图、神话传说图、

4、历史故事图等。徐州汉画像石内容中的庖厨图作为比较重要的部分，反映了汉代人对饮食重视的特殊情操。这些庖厨图中，有一个“烤肉串”的画面，它很自然使人想起风靡今日街头卷尾的小吃烤羊肉串来。人们一般只知羊肉串来自新疆或更远的西域，殊不知两千年前的汉代，烤肉串己登上大庄园主的大雅之堂。我国自古以来烹妊方法就极多，烧烤这种最原始的方法就是其一，古人称为“炙”，其字形就是一块肉架在火上。《诗经•小雅•瓠叶》中“有兔斯首，燔之炙之”[21即指此。至于把细切的肉烧烤之后再加上调味品，可称为脍炙。西汉枚乘的《七发》赞吴楚食馔，其中一赞即为“薄耆之炙”，《淮南子》也有炙烤牛肉的说法。烧烤是最原始的实物促熟法

5、，如此加工的食品外酥里嫩，色泽红润，看起来诱人，吃起来可口，故而这种饮食文化传统至今不衰。画像屮烧煽者持便面（可绕轴旋转的特制煽）煽风点火，比起今天那些摊点所用的煽火的扇子，不仅要算作正宗，而且也更科学些。可见当时人们对烹饪以及对食物口感有着强烈的需求。徐州地域汉画像石中出土过许多纺织图案，这些画面直接的描绘了汉代人对纺织行业的重视。徐州洪楼曾出土过东汉时期的纺织图，可以说明当时人们已经开始使用纺织机进行织布活动了，这些阁案为后人研究纺织技术提供了宝贵信息。将徐州和周边地区和比较可以得出，当时徐州地区的纺织内容数量较多，充分的体现了当时徐州地区紡织业的发达，以及人们对紡织活动的重视。当

6、时徐州汉代的统治阶级们位高权重，曾通过多种制度来强调身份的等级性，而这种现象则是从汉武帝实行“独尊儒术”开始。东汉明帝时期，对于穿着开始有了明文规定。其身份的象征就是从衣冠开始，这在汉岡像石中曾多次被表现出来。其中，汉代舞女身着的华美服装吸引着各类人的观看与效仿。汉代乐舞柔美出色，舞技要求严格，舞蹈技法有着从低向高难度发展的趋势。舞蹈种类繁多复杂、形式严谨，包含了长袖舞、建鼓舞、傩戏，甚至还有大型演出总会仙倡。在汉代，对女子要求最严的数多作长袖舞了，这种舞蹈形式给人的感觉是亮丽柔美。但在这类舞蹈内容中，建鼓舞是表现频率较多的一种了。古语说：“鼓之舞”，顾名思义，说明了舞的存在必定与鼓的

7、存在相互补。《礼仪•大射仪》记载：“建犹树也，以木贯而载之。”131意思是树立的鼓。敲击建鼓然后再与舞蹈结合便形成了我们所看到的建鼓舞。徐州汉画像石壁上的几处建鼓舞的内容虽姿态各异，但且鼓且舞，•姿态刚劲，随着鼓声的节奏变化，舞•姿时而轻曼舒展，使鼓声和舞姿水乳般地融合在一起，给人以旋律之美，力量之美。中国建筑行业在汉代成熟，徐州汉代社会建筑的兴起为中国建筑的多种图样与布局格式奠定了牢固的基础，为以后的建筑行业的发展提供了宝贵的经验。徐州汉画像