关于的作为新闻的历史

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1、关于的作为新闻的历史关于的作为新闻的历史导读：华人传播学者潘忠党提出“传媒是局促的历史舞台”，的确，在大众传播研究者看来，“今天的新闻”就是明天的历史，反过来说，过去的历史就是“昨天的新闻”。那么，过去的历史可不可以成为“今天的新闻”？换言之，在今天的新闻语境下，如何才能实现昨日历史的再现？　　这一论题的提出，并非偶然。从新中国成立６０周年，到辛亥革命百年和中国成立９０周年，近年来，一系列的节庆事件接踵而至，而大众传媒对于具有主流地位的意识形态自然不能漠然处之。同时，由于微博等新媒体的相继呈现，大众传播正经历着自媒体时代的冲击，客观上也要求今天的新闻要比以往

2、更加耐看，更有吸引力和更值得推敲，而嫁接历史的厚重感，不失为一条捷径。所有这些，都将“传媒的历史再现”这样一个课题摆在了我们面前。　　媒介困境与重构历史　　“新闻是对新近发生的事实的报道”，这一新闻学的经典定义，连同新闻本身，今天正面对着前所未有的挑战。事实上，现代信息技术正在转变着信息的采集、合成、传播和经营的各个环节及其运转方式，进而深刻影响着大众传播的内容，特别是在传播技术高度发展和媒介融合的趋势下，单一媒介的内容和影响力能否满足受众的多元需求？如何在兼顾大众口味和满足个性需求之间达成某种妥协？　　所幸，历史文本为我们提供了一个理想的支点。黄仁宇在《中

3、国大历史》一书中这样解释，“纵使（历史）事实之衍化对我们个人不能如意，或者在短时看来为荒谬不合理，可是把这些情事前后连贯，又从超过人身经验的角度去看，则它们有其作用；最低限度，这些事迹使我们知道我们生命旅途之原委。”由此，我们看到，从宏观上大而化之，历史作为全民族的共同体验，历史的合理性作为全民族的共同信念，是促成历史走出故纸堆，“梳妆打扮”进而在今天的媒体上重现的理性支点；而从微观上追根溯源，探索个体“生命旅途之原委”，则为重构历史提供了感性的动力。　　从历史文本到媒介事件　　当然，从历史文本到媒介事件，并不是一蹴而就的。这其中，“梳洗打扮”必不可少，也至

4、为重要。　　以北京晚报的《国家》特刊和《江山》特刊为例（前者是为了庆祝新中国成立６０周年而创办，后者则是为了纪念辛亥革命百年和中国成立９０周年而出版），在这两大年度特刊中，我们看到，进入新闻语境的历史文本已经呈现出了完全不同的面目。　　在这里，历史成为当下的场景。比如，今天一派水岸桃花、酒吧林立的银锭桥头，在１００年前，曾经因为一颗革命党人的炸弹，差点改写了中国的历史；由此，在地点的承接和时空的转换中，“汪精卫刺杀摄政王”这幕历史剧有了新的看点。再如，毗邻旧鼓楼大街的大石桥胡同，今天小桥流水的景致早已无存，但不管怎样沧桑变换，７０年前发生在这里的真实版《潜伏

5、》，都将成为一个符号，深深地镌刻在这条胡同以及居住在这里的每一个人的记忆深处。而如今在北四环外一公里的安慧北里秀园１３号院，近５０户居民曾经在长达３０年的时间里保守着同一个秘密：１９６４年１０月１６日，共和国第一颗原爆炸成功，他们就是这段历史的书写者。因为有了今天的场景，过往的历史变得如此亲切。　　在这里，历史成为当下的通感。比如，今天的北京提出了建设宜居城市的口号，作为这座特大型城市的子民，又有谁不向往宜居城市这样一幅美好的愿景？而《江山》特刊为我们呈现的民国时期《北平游览区建设计划》，就提出了将北平打造成为“全世界惟一优良住宅区”的目标，不仅如此，位于南

6、城的香厂路还曾经是北洋政府“新市区运动”的首个实验区。宜居城市与全球优良住宅区、新市区与新城……因为有了透彻人心的通感，跃然纸上的历史此刻变得如此鲜活，以至于让人分不清哪是历史，哪是现实。　　在这里，历史成为当下的话题。比如，今天的高考作文无疑早已超越考试本身，上升为一年一度的社会话题。而８０年前，经历了“德先生”和“赛先生”洗礼的北京大学，当时的入学考试作文题居然是“艺术与人生”或“科学与人生”（任选一题），这与今天的高考作文题何其相似；再如，中国的生日，为何有１９２０年一说？过去的考证，大多集中在故纸堆或当事人模糊的记忆中，而今天，科技的发展为我们提供了

7、更多的手段，比如气象学的考证。因为有了今天的话题，走下书本的历史历久弥新，变得如此生动和令人信服。　　在这里，历史成为当下的观点。比如，中国近百年来的革命和现代化历程，可以大体分为三个３０年，第一个３０年是革命，第二个３０年是探索，第三个３０年是改革发展；再如，中国的改革之所以会从农村起步，恰恰是中国渐进式改革的一个范例；同样，体制外市场经济之所以能够悄然发展起来，正说明中国改革打的是“迂回战”。因为有了今天的观点，枯燥的历史换了一幅面孔，焕发出新的生命力。　　从预设语境到个体经验　　西方传播学者麦克卢汉提出：媒介即讯息。他进一步解释，媒介可以将自己的“预设

8、”“强加”到使用者的身上。尽管对于麦克卢汉的争议至今