对于撩起了面纱的拜城民间文化

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1、对于撩起了面纱的拜城民间文化对于撩起了面纱的拜城民间文化导读：望。　　“阔赛”制鞋技艺：境地两难　　“阔赛”，维吾尔语，意为手工皮鞋。在拜城县亚吐尔乡亚吐尔村，只有81岁的斯拉木·吐克老人会做“阔赛”，他做的皮鞋十分有名，每年一到秋季天凉起来的时候，找上门买他的皮鞋的人就多了起来。　　斯拉木老人是第三代传人，16岁就开始做皮鞋，手法娴熟。只见他拿着一根针，将细线穿入小小的针这是一些隐于民间乃至呈现一种自生自灭态势的民间文化，一旦它被发掘而出，撩起了尘封的面纱，展露于世人面前的时候，这些打烙了历史印记、散溢着泥土馨香的文

2、化遗产，就是珍宝。　　去年金秋十月，在具有丰厚历史文化底蕴的拜城县，当我们看到那些刺绣、土布纺织、手工皮鞋、民间鼓乐等民间文化遗产被一一展示出来的时候，看到那些流连忘返的人流，也看到了将它们传承下去的希望。　　“阔赛”制鞋技艺：境地两难　　“阔赛”，维吾尔语，意为手工皮鞋。在拜城县亚吐尔乡亚吐尔村，只有81岁的斯拉木·吐克老人会做“阔赛”，他做的皮鞋十分有名，每年一到秋季天凉起来的时候，找上门买他的皮鞋的人就多了起来。　　斯拉木老人是第三代传人，16岁就开始做皮鞋，手法娴熟。只见他拿着一根针，将细线穿入小小的针孔，人们

3、正担心他年事已高，能不能看清楚，老人却已经拿着穿好了线的针，缝起了手中的皮子。三块已经剪好的皮料，细致地缝在一起，就做成了皮鞋。这种皮鞋，主要用牛皮、山羊皮制作，轻巧柔软，穿上很舒服。斯拉木老人一天可以做两双大的，小的可做三四双，一年可以做250双，月收入2000元。　　维吾尔族鞋类主要有“去如克”、“玉吐克”、“买赛”、“开西”等等靴子、套鞋，“阔赛”则是指手工皮鞋。维吾尔族先民由于经历过长期的狩猎、游牧生活，为了适应这种生活，形成了穿“阔赛”的习俗，女式靴子上还有各种花纹，非常漂亮。几百年来，这种手工制鞋技艺流传于

4、民间，可以说是皮鞋的“化石”，对于现代人研究维吾尔族的服饰历史、生活习俗等具有一定的学术价值。　　随着时代的变迁和生活水平的提高，这种手工皮鞋渐渐被冷落。斯拉木老人说：“解放前都穿这种鞋子，现在人们嫌它不好看了。本来村里有七个人会做，现在只剩下我一个人。”　　他一边缝鞋一边说：“我的眼睛已经有点花了，带的徒弟走了，现在没人愿意学，我死了就没人会做了。”　　“阔赛”今年被列为阿克苏地区第一批非物质文化遗产保护名录，并申报自治区非物质文化遗产。“阔赛”制鞋技艺面对传承乏人的困境，急需尽快采取抢救和保护措施。　　“帕拉孜”土

5、布纺织：破土而出　　你见过用天然染料染色、用手工纺线制作出的美丽布艺吗？在现代纺织业飞速发展的今天，这种花纹绚丽的土布纺织已经越来越少。　　在拜城县黑英山乡，明布拉克村就是维吾尔族民间手工技艺“帕拉孜”的传承地。新疆的平纹毛织帕拉孜，有着悠久的历史渊源，黑英山的维吾尔族“帕拉孜”，可以口述的传承历史已有400多年。维吾尔族“帕拉孜”纺织技艺是古老的手工纺织技艺的再现。　　这里的“帕拉孜”，主要是羊毛纺织“帕拉孜”，但也有棉线纺织“帕拉孜”与棉线做经线、羊毛线做纬线的“帕拉孜”。植物染料主要取自于黑英山乡境内，其中有沙棘

6、树根、一些生长在高原山上的野山花、鲜核桃绿皮、石榴皮、奥依丹根，也有一些是用矿石做染料。在黑英山乡明布拉克村，多半数家庭都有这样的一套织“帕拉孜”的机具。其工具构造十分简单：一个普通木架与一个刀形翻板（用来编经、压经），只要把不同颜色的毛线固定在两端，通过木架子纺织就完成了。帕拉孜可以缝制无栽绒地毯、口袋、褡裢、墙围子、炕围子，按规格、大小不同，剪裁缝制而成。　　作为纺织业的“活化石”，帕拉孜的历史渊源悠久，原生态的民族民间气息浓郁。所以，这一维吾尔族“帕拉孜”纺织技艺具有一定的学术研究价值，不仅是它的土法择料、纺线、

7、织造工艺流程，更值得注意的是它用天然植物、天然矿石染色技术尤为值得研究。　　40岁的帕丽旦·亚合甫，是“帕拉孜”的第四代传人。“帕拉孜”用五种植物、矿物做染料，有黄、绿、红、紫、浅绿，帕丽旦一天可以织2米，拿到巴扎卖，一般30×44厘米的织毯约400元。靠这项手艺，帕丽旦一年最多可以收入4000元左右。她还制作出花样繁多的手工绣品，设计出牡丹等各种花色，图案更漂亮。现在，在黑英山乡有个职业培训班，专门派帕丽旦负责传授技艺，目前已有80多个学生。　　“帕拉孜”已被列入国家级非物质文化遗产保护名录，该县正在培养新一代“帕拉

8、孜”纺织、染色技术的接班人，在三至五年内将维吾尔族“帕拉孜”纺织技艺纳入县乡两级经济开发新项目，加以研究，制定出可行的发展规划，引向市场营销轨道，一面保护一面发展，开创商机，增加效益，使维吾尔族帕拉孜纺织技艺健康有序地传承下去。　　“沙依热木可特克”酸奶：跃跃待飞　　在城里，很少有人吃过可以拉出很长丝的酸奶，它叫“沙依热木可特克”