简论中国哲学视阈下的生态智慧

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1、简论中国哲学视阈下的生态智慧中国哲学视阈下的生态智慧论文导读：本论文是一篇关于中国哲学视阈下的生态智慧的优秀论文范文,对正在写有关于生态论文的写有一定的参考和指导作用,的关系，审视我们自身的德行，到底该如何发展。对比现今的主流生态价值观，儒家哲学早就对此做出了指导，所以对我们今天和未来的生态发展是有很深刻的价值可借鉴的，是对待生态的宝贵的精神财富。　　但是社会发展至今，原来的社会环境已经发生了重大变革，社会经济结构也由原来的农业社会向工业社会完成过渡，并逐步向着信息社会发【摘要】中国传统哲学就对生态理由有过关注，中国文化历史源远流长

2、，对世人的生态价值观都有深刻的影响，从中国古典哲学的角度来看生态理由，生态是我们存活发展的源泉，也是我们所有价值观念、科学知识以及法律等意识形态的。虽说生态这一概念是由西方人首先提出的，但是不论从我国古典还是现代哲学都对这一理由有深刻的思想内涵蕴藏其中，从中我们可以认识了解究竟该如何对待人与自然的发展，究竟该怎样处理人与自然的关系，因为这一理由就是生态理由，我国的法律也对此有自身的建设，所以可以说中国哲学视阈下有着内容丰富的生态智慧。　　【关键词】中国哲学生态法律　　当今全球都被生态破坏这一理由所困扰，相应的更多的研究人员开始研究如

3、何恢复良好的生态环境。在生态理由上世界上不同的国家和地区对生态的理由在态度和解决方式上都有不同的看法和做法，而随着社会经济的进步和发展对生态所造成的破坏也在加剧，对如何解决生态理由，哲学学者对此也形成了自己的价值观念。我国有着悠久的历史和古老的文明，早在几千年以前，我国的古代哲人就已经对生态理由有过认识，所以无论是如今的法律构建还是哲学深思都应当重新审视古典哲学对生态的观点，继而引领现代走向未来，为我们的生态健康发展做出贡献。　　一、古典哲学对生态的表达　　我国的古典哲学以儒家、道家最具有代表性，两家都对生态有着自己的观点和理念，有

4、相似之处，也有各自的特点，对此笔者做如下介绍：　　（一）儒家“天人合一”思想　　“天人合一”是中国古代儒家思想对生态最为有影响力也是最能表达儒家思想的观念，从大范围上说“天人合一”思想也是中国古典哲学对待生态的最有力的总结，是从古至今哲学的基本观念即人与自然的统一思想。笔者在此对“天人合一”思想作如下理解：　　人是“天”的一部分，“天”是人的一部分。中国古代儒家思想对生态的认识，即对天的认识与西方的上帝观点大为不同，生态是指自然界的所有，是真实存在的，而其形而上的才是超乎现实存在的天道、天德，这两方面在传统的儒家看来是统一不可分的。

5、儒家对人的认识是与自然紧紧相连的，认为人于自然，依靠自然而存活，也即为天人合一的主张所在，人是“天”的一部分，“天”是人的一部分。北宋哲学家提出：“乾称父，坤称母……民，吾同胞；物，无与也。”乾坤是天地的代称，天地是万物和人的父母，人世间所有认识和知识的都是自然，天、地、人三者混合。　　而汉代的董仲舒认为人在生理上与自然也是统一的，这种学说在如今看来似有不科学之处，但是从人于自然，与自然同生发展的角度来看，似乎这样的理论有其合理之处，可能在未来这一观点会得到相应的验证。明代的哲学家王阳明有过“天地万物本吾一体”的表达，是说世间万物都

6、是人存活发展的一部分，甚至可以说是身体的一部分。首先人的生活物质离不开自然界，人的衣食住行依靠从自然界中所获得；其次人的思想意识也是由对自然界的认识发展而来；再次，“天道”“天德”思想体系也是对自然生态的体悟。人对天的认识实际上体现了对人与自然关系的认识，只有人在认识行动上与自然的发展规律相适应，才能够从自然中得到物质支持，才能发展人类自身，实现人与自然的和谐发展，达到“天人合一”的境界。　　所以说中国古代儒家认为的“天人合一”明确体现了人与生态相依相存的特点，儒家的先哲们也从中总结出了天即自然生态是人内心思想的源泉，只有人心与自然

7、生态相伴发展、互为体现时才能进步，只有人善待生态才能在自然界不断的繁衍发展。　　（二）道家“道法自然”的思想　　道家与儒家在生态观点以及人与自然的关系上都存在着哲学上的认识差异，传统道家认为宇宙是由太极发展而来，世间万物都是由阴阳组合而成，《老子》中最经典的表述是这样“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这里所说的“一”代表了生态的整体性观点，“二”“三”则体现的是人的动态发展及与自然发展的和谐性，万物是我们在发展中所产生的、遇到的各种新层次的事物，体现了生态的多样性。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，是最

8、为有价值的，也是现今所提倡的和谐理念。　　道家哲学思想对生态的观点重在“以天和人”，认为生态在其演化发展中对人具有包容性，而这一观点的弊端也正在于此，对人的主体性和独立性认识不到位，相对于儒家哲学思想对人的重视存有不足。但是关于人与生