关于的儒释道“大意文化”与书法艺术的“共性美”

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2、师参谋长，军事科学院研究员、研究室主任，师长，集团军参谋长、副军长，广州军区副参谋长，少将。　　中国书法家协会会员，第六届维权鉴定工作委员会副主任，中国书法艺术研究院理事，孔子国际名家书画院院长，中国教师书画院名誉院长，广东省文史研究馆书法院名誉院长，广东省书法院顾问，广西壮族自治区书协名誉主席等。　　主要著作：《中国书法艺术通论》、《书沐儒风》、《兵法十三篇》、《各国国防概观》、《现代军事训练评估》、《孔见书法集》、《八桂流韵——孔见咏广西诗书集》等。　　前不久，一位朋友对我说，他很喜欢弘一的书法，很静，有一种禅意。是儒

3、释道“大意文化”与书法艺术的“共性美”由优秀站..提供,助您写好论文.的，许多人都喜欢弘一的书法、八大山人的画，它们好似寺庙里的佛像，给人们一种超凡脱俗的心灵感受。这件事使我认识到，艺术是建立在文化基础上的，具有相同的文化意识的人们，在艺术欣赏时就会产生共鸣。艺术有共性美和个性美，文化则有大意广意和小意狭意之分，它们应当是相互对称的。印度人创造了佛教，为了传播佛教进而创造了佛像、雕塑、绘画，识字能够阅读佛法的人，从诵经中沿着抽像思维进入佛教世界；而没有文化读不了佛经的人，则沿着这些雕塑的形像来理解佛法，进入到那神秘而庄严的

4、一方净土。佛教传到中国之后，经历了佛教中国化的过程，惠能顿悟成佛的妙理、八大山人的文人画和弘一法师的静谧书风，创立了具有中国特征的佛学文化艺术，影响了许多人，对于推动佛教中国化运动产生了重要作用。　　境由心造，意在笔前，王羲之说：“心意者将军也，本领者副将也。”一个人的书法审美情趣、艺术风格以及创作意识都源于自己的心意。按照这种心意写出来的作品字如其人，也就是刘熙载所说的“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。每一个人执笔写字，落笔之前，其志、其才、其学形成对书写内容的理解，心意始然，然后用笔，字里行间便是

5、意象成形的书法作品，反映了你的审美观，也反映了你的能力水平。按照个人的心意写出来的书法具有个性美，许多人都喜欢某一种风格的字，都去临摹模仿这种风格，甚至于形成了一种宗派现象，那么这种群体性的书风就具有共性美。　　这几年与欧阳中石先生交谈，中石先生总是强调书法艺术形象的共性美，而不在意个性美。对于先生的认识，我认为很有道理，尤其是今天许多人一意孤行，走偏门，取捷径，其说辞就是艺术要有个性，字如其人，我手写我心，随意为之。殊不知卡拉OK式的群众性自娱自乐与真正的艺术殿堂差距甚远，绝不可以同日而语。要成为书法家首先要认真临摹古人

6、法帖，掌握用笔结字的共性法则，在此基础上厚积薄发，有一些个性技巧创造，方是难能可贵。动不动就说自成一体，己成大家，只能是孤芳自赏，井蛙自鸣。　　几千年来，中国书法艺关于的儒释道“大意文化”与书法艺术的“共性美”导读：儒释道“大意文化”与书法艺术的“共性美”术百花园中的确形成了诸多不同风格的书法流派，它们竞相争奇斗艳，使我们目不暇接，留连忘返。有的人更是遍临诸体，终其一生，徜徉于书法世界之中。其实，共性美寓于个性美，而个性美始于某一位书法家的具体的创作心意，这种书法字象和作品图像的创作心意，又是其志才学的反映。如弘一的禅书，

7、是弘一文化和精神世界的一种表现形式，我们如果学习弘一的书法就要进入到他的这种心意。只有这样，我们才能够理解不同风格的书法艺术，才能够更好地欣赏和学习。因此，我们应当学会这种纸境观心的学书策略。　　我们透过一个人的书法作品可以透视他的创作心意，这就是纸境观心。然而，某个人的心意乃是“小意”、“狭意”。当我们研究具有共性美的书法艺术时，我们就会发现这些人一定会有相同的心意，我们称这种共性心意为“大意”、“广意”。一个人的“小意”于其志才学，诸多人的“大意”则于中国文化和精神文明的教育，它不可能是个人感悟的结果。所以，书法艺术教

8、育实质上是中国文化和精神文明的教育。　　在中国传统文化的历史长河中，儒释道三大思想文化又形成了影响最为广泛的主流文化，各个书法流派名家，无一能够脱离这三大主流文化自成一体。其中，儒家和道家本土文化又是书法艺术形成和发展的主要文化因素，中国书法并不是在佛教寺庙里诞生的，它是无数古代文人在汉字教育和应用的过