海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现

海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现

ID:23723113

大小:54.00 KB

页数:7页

时间:2018-11-10

海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现_第1页
海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现_第2页
海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现_第3页
海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现_第4页
海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现_第5页
资源描述:

《海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库

1、海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现 摘要:海德格尔的美学之思不仅对西方美学产生了深刻影响,而且有助于我们加深对民族审美精神的理解。以海德格尔的精神实质为指引重新解读中国传统美学、为传统美学去蔽,实现当代中国美学在回归中超越,将会为建构有民族特色的当代中国美学打下坚实的基础。  关键词:海德格尔美学 中国传统美学 解读 构建    1.引言:哲学的转向存在之思    海德格尔的思想博大精深,融会东西。作为二十世纪最伟大的思想家之一,海德格尔关注科技时代中人类总体的生存

2、状况,他的思想充满了浓郁的危机意识和现实的人文关怀精神。作为一个具有独创性精神的哲学家,他的哲学思想宣告了传统哲学形而上学的终结,堪称对西方两千年哲学思想的总体性反思。  存在(SEin)无疑是海德格尔思想的标志性概念。从某种程度上说,海德格尔思想的重心就在于重新阐释存在的意义,存在毋宁说是最晦暗的概念。传统哲学将存在与存在者混为一谈,将存在定义成为存在是什么,而是正是形而上学对表象世界进行说明的根据律。由于作出这一判断的主体是人,世界因此便人为地划分出认识的主体人和被认识的客体世界,主体与客体二元分裂的格

3、局由此产生。西方传统哲学自柏拉图开端,无一不是把追问普遍最高的本质作为目的。这一普遍本质在柏拉图那里是理念。他通过把理念世界和感性世界对立起来,确立了思维与存在、主体与客体的分离。笛卡尔正式确立了我思故我在这个第一哲学原则,人成了一切事物的中心。主体性原则被正式确立起来。在海德格尔看来。主客二元对立的错误是由于首先人为地设定一个孤立的主体,这完全是对实际存在状态的虚构。由于这种传统在哲学史上是自柏拉图开始的,因此海德格尔哲学思想的终极任务就是要承续前苏格拉底之宗,通过追问存在,化解主客二元对立,为哲学开辟新

4、的道路。  这条新的哲学道路的开辟以对存在的追问为起点。存在在海德格尔的著作中是以一个活跃的动词形式出现的,即以怎样的方式来追问而不是规定它是什么。存在总是某个存在者的存在,绝没有超越于存在者之上的彼岸的存在。至此,一个关键问题就出现了:到底是哪一个存在者领会着存在并向存在发问?海德格尔认为这种发问的存在者,只能是我们自己。海德格尔用此在(Dasein)这一术语来标识这种发问的存在者。在世界之中(being-in-the-dash;美,以及美与真理的关系问题,在海德格尔所构建的本体论中得到了解决。海氏对美作

5、了这样的界定:美是真理作为无蔽而发生的方式之一。美与真理是统一的,美是真理得以显现的一种方式,真作为美而显现。  中国传统美学自老子美学开始一向崇尚自然,其中蕴含着古人普遍的人类关怀和价值取向。数千年以来中国传统美学的发展形成了玄机独具、博大精深,有别于现代西方美学体系的独特的美学体系。如何在海德格尔的存在主义美学思想中找到解读中国传统美学的新道路并为当代中国美学的构建找到方法论的根基,这将是一个非常有启示意义的研究课题。.L.    3.通向大道中国传统美学的去蔽    前面说过,海德格尔存在主义美学思想

6、对当代西方美学的影响是毋庸置疑的。而更值得中国学者关注的问题是:如何借鉴海氏的美学思想为中国传统美学去蔽7如何重新解读中国古代艺术典籍?如何使当代中国美学在回归中超越,并建立起真正具有鲜明中国特色的当代美学?  自鲍姆嘉登以来,西方现代美学就是作为西方形而上学体系中的一个分支,其基本方法因而也是一种直逼本质的追问方式。而我们的文化传统并没有这种对艺术和美进行概念逻辑式的本质性追问。中国古代浩如烟海的典籍里有大量关于美的论述,却并没有从学科的高度对美和艺术进行总体反思。中国古人对美的认识是多元的,从来都不是以

7、学科的方式进行的。因而当现代美学在西方语境中被引人中国,我们开始以西方的逻辑思辨方法来研究和分析美,这种主客二元的思维方式对我们的传统美学不可避免地产生一种遮蔽。中国重直觉、非逻辑的、非科学的、非二元对立的传统思维方式被斥之以落后、神秘主义之名。西方人的思维方式对中国人的艺术之思产生了一种遮蔽,致使一些不能用西方的逻辑概念来表述的命题,如神韵、风骨、妙悟、味、远等被排除在了美学体系之外。  首先,当代中国美学的构建与发展必须突破西方现代美学所持有的主客二元的思维方式。从海德格尔研究中,我们找到了一种豁然开朗

8、的惊喜。他所开辟的新的道路极大地启发了中国学界对自身文明的反思与深入理解。华夏文明本身是没有主客二分的思维方式的,中国的先哲们总是从人的现实生存与具体的生存体验来把握、感受与评价事与物。它是一种不能用西方形而上学的哲学体系来衡量的另一种哲学思维。中国古代美学思想始终围绕着社会和人生展开,具备有别于西方美学的三大特征:致中和、虚守静、尚神韵。美在中国古人的思想世界中是一个建构的、开放的话语范畴,涉及个体生命存在的方

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。