孙诒让的墨学研究.doc

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1、孙诒让的墨学研究一、学术背景在近代百年墨学研究历程中，孙诒让是个划时代的人物，他以《墨子间诂》这部墨学巨著奠定了他在近代墨学发展史上的重要地位。孙诒让治墨学大约始于1873年。他治《墨子》已经不同于乾嘉一些学者用子书比勘经书了。他在《墨子间诂•自序》中说：“身丁战国之初，感烯于犷暴淫始之政，故其言谆复深切，务陈古以剀今。亦喜称道《诗》、《书》及孔子所不修《百国春秋》，惟于礼则右夏左周，欲变文而反之质。”他还说：“然周季道术分裂，诸子舛驰，荀卿为齐、鲁大师，而其书《非十二子篇》于游、夏、孟子诸大贤，皆深相排笮。洙泗新新，儒家已然，墨儒异方，畦步千里，其相非宁

2、足异乎？综览厥书，释其纰驳，甄其纯实，可取者盖十六七，其用心笃厚，勇于振世救敝，殆非韩、吕诸子之伦比也。”在他看来，墨学一些主张是战国那个时代的产物，由此可以看出，他对墨学的评价已经不同于清代的许多学者。考察孙氏治墨学原因，有三个方面不可忽视。其一是自明末起，已有学者涉猎墨学。李贽、傅山等都对墨学有所研究，特别是乾嘉时期，汪中、毕沅、张惠言、翁方纲、王念孙等对《墨子》均有不同程度的校注，墨学虽仍然受到排斥，但日渐显露复兴的迹象。鸦片战争以后，“西学中源”说一度非常盛行，《墨子》日渐受到重视，这一切为孙氏治墨学逐渐铲除了学术思想上“儒学独尊”的禁锢，同时也提

3、供了文本上的方便。其二，鸦片战争后，清政府积贫积弱暴露无遗，作为中国传统知识分子的孙诒让，身怀“国家兴旺，匹夫有责”的历史责任感，不可能不思考国家民族的危亡。中国传统知识分子向来有以著述表迗忧国忧民之志的传统，孙诒让自然也不例外。墨家“勇于振世救弊”的精神恰好适合救亡存的需要，孙诒让显然也关注墨家的“救世”精神。他在《与梁卓如论墨子书》中说：“让少溺于章句之学，于世事无所解。曩读墨子书，深爱其掸精道术，操行艰苦，以佛氏等慈之旨，综西士通艺之学，九流汇海，斯为巨派。徒以非儒之论，蒙世大垢，心窃烯之。”[1]他在《墨子间诂•自序》中也作了特别说明。尤其需要指出

4、的是，他对《墨子间诂》中《备城门》等反映《墨子》军事思想的篇章校释尤其详尽，“整纷剔蠹，脉摘无遗”[2]，发掘《墨子》军事思想以适应时代救亡的需要。俞樾在《墨子间诂•序》感叹：“今天下一大战国也，以孟子反本一言为主，而以墨子之书辅之，倘足以安内而攘外乎。勿谓仲容之为此书，穷年兀兀，徒敝精神于无用也。”直接阐述了孙诒让治墨学的时代性。其三，孙诒让曾写信给章炳麟，说：“近唯以研习古文大篆自遣，颇愤外人著文明史者，谓中国象形文字已灭绝。顷从金文、龟甲文获十余名，皆确实可信者，附以金文奇字，为《名原》七篇。”[3]由此可以看出，孙氏对袓国文化遗产怀着深深的眷顾和忧

5、虑，他校勘整理《墨子》也包含着发掘祖国文化遗产的愿望。孙诒让虽然受的是传统教育，但也读过一些西方科学书籍，因而他对《墨经》中的科学思想也发掘不少，以此彰显中国古代的科技成就。当然我并不是要藉此而否认孙氏治墨学也有纯粹的学术动机，更不是要否认《墨子间诂》的学术成就。学术上“求是”与“致用”并非绝对矛盾的。在浩如烟海的中国典籍中，孙氏耗费长迗二十多年的时间和精力研治墨学，显然有其时代原因。二、校释成就清代墨学研究的首要工作是《墨子》校勘和注释。因为《墨子》一书长期以来“传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字更不可晓”[2]。校勘工

6、作是与版本学、目录学联系在一起的，三者相互联系，不可分离。因为校勘而讲求版本、编叙目录，早在西汉末年刘向校书时已是如此。孙诒让在这方面是训练有素并卓有成就的，《四部别彔》、《温州经籍志》均表现了他在这方面精湛的造诣。校勘工作首先又是从选定版本开始的。版本的优劣，多少直接关系到校勘的成绩。孙诒让的主要生活经历在十九世纪后半叶，此前已有一些经过校勘的《墨子》版本流传，因而他得以广泛搜罗各种《墨子》版本。他在《墨子间诂•序》中说：“余昔事雠览，旁攄众家，择善而从，于毕本外，又获见明吴宽写本、顾千里校《道藏》本。”同时，他还参阅并吸收了王念孙、王引之、洪颐煌、戴望

7、、俞樾等人的校勘成果。毕沅校本《墨子》是孙诒让校勘的底本，此书初刊于乾隆四十八年，它是毕沅“遍览唐、宋类书、古今传注所引”[4](612)，以明《道藏》本《墨子》为底本，又吸收了卢文弨、孙星衍、翁方纲的校注成果，汇聚而成。毕沅校本作为近两千年以来第一个比较完整的《墨子》校本，为后人研究《墨子》提供了极大的方便，影响深远。但毕校本也有其不足，因为毕沅生活在乾嘉时期，所见《墨子》版本相当有限，再加上《墨子》长期以来少有人问津，讹脱伪误不少，书中又多古言古字，校勘的难度相当大，因而有不少疏漏，误改、误释也不算少，甚至有一些人为武断的地方。但它作为《墨子》一书校勘

8、的底本不失为当时最好的版本。孙诒让在《墨子间诂序》中说：“昔许叔重