人人都有桃花源

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1、人人都有桃花源　　在愤而辞去彭泽县令的16年后，57岁的陶渊明写成了他最有影响力的作品《桃花源诗并记》。有趣的是，以田园隐逸诗的杰出成就而被唐宋文人推崇备至的陶渊明，这次却做了件傻事儿：160字的诗，竟然配置了320字的记。偏偏这记，具有夺目的绝世风采，让太多的人，见了它便心满意足，不再有心思去关注诗歌本身了。　　此种“喧宾夺主”行为，当然是陶渊明故意为之。因为，诗歌语言的跳跃性、情感的自我化和内容的诗意化，往往给读者留下了太大的二次创作空间，这就势必削减了作者意义的传递。而叙事性的文字，则写实性较强，有利于相对完善地表达作者的真实创作意图。

2、陶渊明需要用这则序言，完整传递出归隐田园16年间有关家国民生的深度思考。毕竟，16年的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活中，陶渊明没有也不可能把自己完全等同于邻家老农，仅满足于“老婆孩子热炕头”的一己之乐。在他的灵魂深处，经世济民的儒家思想，如同那菜园子里的韭菜，割了一茬，还会生长出另一茬。他要用这样的叙述性文字，向世人展示一幅他心目中的理想的社会生活画卷。而这样的展示，其实又隐藏了一份特殊的期待：希望刘宋王朝的统治者以及后世历朝历代的统治者，能够从桃花源自给自足、丰衣足食的生活情境里，解读出黎庶的生活期待和王朝的统治之道。　　一、《桃花源

3、记》的作者意义9　　16年的时光，足够消磨掉一个人身上的所有锋芒，却无法熄灭思想者心头的理想之火。如果说16年前已过不惑之年的陶渊明尚且还属于率性而为、敢打敢冲的理想政治的践行者，那么，写作《桃花源记》时的陶渊明，无疑已修炼成为外柔内刚、绵里藏针的顶级“美政设计师”。这个设计师，不再满足于“君子死知己，提剑出燕京”的豪情，不再迷失于“刑天舞干戚，猛志固长在”的自信，也不再沉醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，而是以16年的田园生活感悟为蓝本，开始为天下苍生设计应有的理想大厦。　　陶渊明的理想大厦里，都准备了些什么呢？　　1.自给自足的经济模

4、式。《桃花源记》中，桃源中人与外世隔绝数百年。几百年间，桃源人的一切生活资源，全部来自自己的劳作。人们用这样的劳动，不但解决了温饱问题，而且还营造出一个“黄发垂髫，并怡然自乐”的心灵乐土。在这片乐土上，没有“三岁贯女，莫我肯顾”的官府硕鼠的掠夺，没有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的贫富悬殊。有的只是自在自得的劳作，是家家可以有酒食招待客人的殷实。9　　2.自管自治的政治结构。有人存在的地方，就有秩序。好的秩序，让人感受不到它的存在，却又处处发挥积极的引导作用。其乐融融的桃花源，离不开一定的秩序支撑。只是，桃花源的秩序，更多体现为生产、生活的有序与

5、和谐。那平坦肥沃的土地、规划齐整的房舍、四通八达的道路，那精心挖掘的池塘沟渠、用心种植的绿桑翠竹，那或自在往来或辛勤劳作的农人，无不以一种极为写意的方式，彰显出一幅自管自治的松散式社会结构的美好图景。这幅图景中，没有军队，没有警察局，没有政府办公大楼，没有门类庞多的部委局办，人与人之间似乎也全无等级尊卑。但这里又绝不是无政府主义者的集散地，不是人人都可以随心所欲、无法无天的放纵之所。这里的人，遵守了一些共有的价值约束，并让这样的价值约束，成为每个人心中至高无上的行为准则。只有如此，桃花源才会数百年欣欣向荣。　　3.友善互信的伦理框架。误入桃花

6、源的渔人，在桃源中享受的，无疑是超级贵宾的待遇。其到来，只经历了最初的简单询问，便再没有人怀疑他是否另有目的；其离开，也只承载了几句“不足为外人道也”的叮嘱。人们虽担心他会泄露了桃花源中的秘密，却并不将他强留在桃花源内，让这秘密永不会外传。人们从最善良的心地出发，愿意相信渔人的承诺，就像他们彼此间的相互信任。　　而渔人在桃花源中的数日时光，似乎也没有受到过任何的约束。除了每天接受宴请，更多的时间，想来便是在这桃花源中自由自在的观光。桃花源中的人，用最大的友善与信任，坦然地款待这贸然到来的陌生人，光明磊落，不瞒不欺。相比之下，出了桃花源，便急不

7、可待地“诣太守，说如此”的渔人，人格的卑劣便无法与桃源中人同日而语了。　　4.和平安宁的价值诉求。一个很容易被忽略的内容是，既然桃源中人都知晓祖先“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，那么，为什么数百年间，桃源人从没想过走出这片闭塞的土地，去看一看外面的世界到底发生了什么样的变化呢？答案或许只有一个：“此间乐！”9在桃源百姓数辈人的口口相传中，外界世界的凶险，不知被放大了多少倍。与其因为好奇心而走出去冒险，不如守着这桃源中的安稳平和，波澜不惊地度过一生。故而，即便是从渔人口中了解了外面世界的变化，桃源中人也不愿意跟渔人一起走出这闭塞却自足的自由王

8、国，更不愿外面的人大量闯进来，破坏了他们既有的和平安宁。在桃花源人们的心目中，和平安宁，才是最值得珍惜的财富。　　上述四方面的瑰丽图景，支撑起了《桃花源记》中最绚烂