对于从哲学、历史叙事到美学

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1、对于从哲学、历史叙事到美学对于从哲学、历史叙事到美学导读:[提要]阿瑟·丹托从策略论的基础上认定,“分析哲学”并不是一种哲学,而是能够用于解决哲学理由的一套工具;“分析哲学史”就是发现了哲学分析工具的历史。在这个作用上,它可能还没有“终结”。刘悦笛却认为,从“以言逮意”发展到语言转向的所谓“常青哲学”的思维模式,倒可以从重在“得意忘言”与“立象尽意”的中国本土意象思维那里获得启迪,言、象、意皆不可或缺。在历史哲学领域,丹托将分析哲学应用于“历史叙事”的分析,“叙事句”构成了其历史叙事理论的核心,它根据未来去描述过去因而是“以今释古”的。刘悦笛则认为,这种对叙事句的真值的分析仍

2、是非历史性的,丹托只能将历史哲学“分析化”,但却并未使分析哲学“历史化”。丹托承认,他最初即为本体论的美学始终是其哲学的重要组成部分;从追问何为艺术、探求艺术史哲学回归到审美之思,构成了自己分析美学的三部曲。但刘悦笛认为,丹托的美学仍难逃“唯科学主义”的藩篱,而且其艺术本质观也没有考虑到东西方的本然差异。丹托从当代欧美艺术状态出发,认为“艺术终结”只是一种历史运作的方式,艺术已经完全丧失了方向。刘悦笛则进一步认定,未来的艺术必将终结在观念、身体与自然当中,因而主张一种全新的“生活美学”。  [关键词]分析哲学 分析策略 历史叙事 叙事句 分析美学 艺术终结  []从哲学、历史

3、叙事到美学由的好帮手.aterial)的哲学研究,这是否意味着,您的研究似乎就与普特南(HilaryPutnam)、戴维森、库恩(ThomasSamualKuhn)、罗尔斯(JohnRaMs)这些规范的“后分析哲学”(post-analyticphilosophy)诸家们渐行渐远了?好像在共同的哲学道路上,只有纳尔逊·古德曼(NelsonGoodman)才与您有共同的取向。视觉化的对应物而非仅仅是诉诸语言的思想和逻辑,也被视为另一种“构建世界”(aking)的方式,您似乎也有一种在根本上建构“系统唯理论哲学”(systematicrationalistphilosophy)的

4、企图。  丹托:我利用分析哲学作为工具,目的就是为了发展出一种哲学。  刘:然而,目前分析哲学却面对着能量耗尽的危机。在我看来,这种危机是同来自古希腊罗马哲学至今健在的“常青哲学”模式之衰微是有直接关联的。从“以言逮意”的寻求共相到聚焦“语言”本身的分析,这都与关注“得意忘言”与“立象尽意”的中国本土传统形成了对照,后者的“意象思维”也许会如自柏拉图以来的“隐喻”(metaphor)传统一样,给欧美哲学主流带来某种启迪。无论东方还是西方,“言”、“意”、“象”在人们的思维当中都是不可或缺的。我这样说的更深层疑问是:您认为分析哲学“终结”了吗?  丹托:在我看来,分析哲学史就是

5、发现了哲学分析工具的历史。在这个作用上,分析哲学可能并没有终结。  刘:此话怎讲?  丹托:那些设计工具的人们——伯兰特·罗素(BertrandRussell)、摩尔(G.E.Moore)、路德维希·维特根斯坦(Ludism);摩尔努力去解决“善”是如何定义的理由。但是,摩尔同样渴望拥有一种哲学——从而去回答“何为善”的理由。  刘:除了学之外的其他理由呢?  丹托:爱的理由、美的理由等等,也是一样的。  刘:在分析哲学过后,您觉得哲学还存在哪些重要的方向可以走下去?在美国,新实用主义者既可以从老实用主义者如杜威(JohnDeerson)和梭罗(HenryDavidThore

6、au)那里汲取养料。您觉得新实用主义可以纠正分析哲学的偏颇吗?从哲学、历史叙事到美学由提供海量免费论文范文的..整理提供,希望对您的论文写作有帮助.趣。因为我为北京大学出版社主编“北京大学美学与艺术丛书”的一个目的,就是想推动分析美学在中国的深入研究。我发现,您从哲学到美学的关联起码有三种:其一是分析的基本策略,您自己也承认所从事研究的结构都很像分析哲学的结构;其二是由行动理论的区分可以推演到美学上的“感觉上不可分辨原则”;其三则是历史叙事理论直接为您的“艺术史叙事”理论所借鉴。  丹托:我关于“艺术的哲学”(thephilosophyofart)最初的著作是关于本体论的,也

7、就是去寻求某物可以成为艺术品的必要条件。我最初对于美学的关心,实际上就构成了这种诉求的一部分。我得出的结论是,美学并没有成为“艺术定义”(thedefinitionofart)的一部分。作为一条整体性的规则,当哲学家们深思美学理由的时候,他们所关心的是“美”。我认为,存在着数不对于从哲学、历史叙事到美学导读:尽的审美特性,但是它们之中没有一种是具有本质属性的。  刘:以往美学往往成为哲学的婢女,伟大的美学家首先都是哲学家……  丹托:非常重要的是,应该将美学从艺术的哲学当中分离开来。顺着这一思路,我开始

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