散文诗-化散文为诗

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1、散文诗:化散文为诗散文诗:化散文为诗　一、从韵文到散文　　　　歌是属于音乐的，诗则属于文学。　　歌先于诗，活跃在人们的口边。及至有了文字，才有了诗。但在很长时间内，仍保留着诗歌的称谓与形式，即有韵、句式整齐划一的规格，以利于吟唱。中国古典诗歌长久统领着诗坛，遂在人们心目中形成了无韵非诗的观念。中国诗的韵文时代一直延续到五四新涛诞生，才面临转型机遇。.L.　　诗以文字为载体。从文言到白话，载体转换决定了诗歌的一次大变革。它解决了两大问题：一是诗的书面语言即文言和人们生活语言即口语的长久分离与隔阂，从而拉近了理解与欣赏的距离；二是打破了严密格律形式对表达

2、深广现实生活的束缚，使得诗承载更复杂的思想与感情的空间，大大展宽了。　　这当然不容易。其间经历了不少曲折。如有些诗人尝试过的新诗格律诗，以及民歌加古典的提倡等等。改革开放后，又经历了几度较量和转换，才初步实现了多元格局下自由体诗为主导的局面。与此同时，散文诗的出现和渐趋繁荣，又从另一翼展现了散文在诗领域中更深的介入。当然，争论依然存在，散文在自由诗和散文诗中由幼稚到成熟，克服诸多缺陷以至最终臻于完善的历史任务，尚有待完成。　　应该提到的是，这里所指的散文，是与韵文相对应的一种文字表现手段，非指作为一种文体的散文而言。也就是说，无论自由诗或散文诗，尽管

3、采用了散文的句式，其文体性质依然是诗，而非散文。因而将这种转换称之为散文化，是不恰当的。　　早在1930年，诗人废名就指出，新诗就是诗(意)的内容，散文的文字，因为，白话或口语，本来就是散文的，而非韵文的。认识这一点很重要。既然现代诗是以人们的生活用语即口语为主要语言资源，那么，她的散文性便先天地被决定了，这是无可变更的必然。那么，对诗来说，散文果然比韵文更优越吗?对此，艾青有过明确的论说。他说：自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂脂抹粉的本色，充满了生活气息的健康，

4、它就肉体也诱惑了我们。所以，他说：散文是先天的比韵文美。　　戴望舒在他的《诗论零札》中则说：　　韵和整齐字句会妨碍诗情，或使诗情成为畸形的。倘把诗的情绪去适应呆滞的、表面的旧规律，就和自己的足去穿别人的鞋子一样。愚笨的人们削足适履，比较聪明一点的人选择较合脚的鞋子，但是智者却为自己制造最适合自己脚的鞋子。自由诗与散文诗的探索者与创造者便是这样的智者。当他们面对现代社会的生活节奏加速，人的精神面貌日趋复杂，感情反应敏锐多样，瞬息万变，在这种现实背景下的诗歌，题材内容在涨出，挤脚的旧鞋子不适应了，带着镣铐的跳舞终难持续下去。为能得心应手地表现复杂多变的现

5、代生活，适当引入情节和细节、人物与事件，拓宽表现领域；为使诗的语言节奏和现代人的生活语言包括新鲜口语顺利接轨，自由诗尤其是散文诗的形式，便成为诗歌智者们所选择和制作的最合自己脚的鞋子了。　　这一格局的形成，使诗由对吟唱的依赖，转向了以书面阅读和沉思品味为主，从诉诸听觉向诉诸视觉为主的方向转移，这是诗歌发展史上的一次重要变化，经过长期酝酿，逐步推移，终于实现了。　　正是基于诗歌发展的这一重大变革，散文诗得以应运而生。我之所以从诗的发展源流及其变化的大背景上来阐述散文诗产生的由来，旨在说明，它决非哪一位诗人的灵机一动或心血来潮偶然出现的事物，而是诗自身发

6、展的必然趋势。明确了这一点，散文诗是诗的一种延伸，而不是什么诗与散文相加或杂交的产物，便不难理解了。　　在某些文学体裁和艺术门类中，两种或两种以上艺术因素掺杂的现象并不罕见，以小说为例。它的主要素质在于讲故事，即人物与事件情节的展开，这是决定其文体性质的依据。所以，虽然它是以散文来写作，却不称之为散文，也不是什么散文和故事的杂交品种。再如古典戏剧中的京剧和昆曲，其剧本的文学性是很强的，尤其昆曲，唱词的典雅纯然是诗，对白则是散文。但它们的性，却是那最关键的戏，没有戏剧性，再美的唱词也无用。从没有人说：京剧和昆曲，是诗歌、散文和戏剧的杂交品种，这是因为，

7、为一种文体定性的，只能是作为其艺术核心、灵魂的那一关键因素。小说如此，戏曲如此，散文诗当然也不能例外。　　　　二、散文化和化散文　　　　将散文引入散文诗，比起在自由诗中变韵文为散文句式，要复杂多了，不仅仅由于引入的幅和规模大为增加，其排列的形式也有了变化。更重要的是，这一文体的命名，从一开始便给人们带来了理解上的歧义。最流行的一个公式是：散文诗=散文+诗。这便导致了这一文体是杂交品种或介于散文与诗之间的混合体边缘文体的认识。亦文亦诗，可文可诗，种种可能性都由此衍生出来，并在实践中形成了散文化和化散文的两种不同走向。散文化的走向已经使一些散文诗接近于抒

8、情散文，大段大段求全式的叙述和块状结构是它的特色。　　化散文呢，则是从散文诗产生于诗并归属于诗的诗性本质出发