从《命若琴弦》看史铁生先生之转变

《从《命若琴弦》看史铁生先生之转变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从《命若琴弦》看史铁生先生之转变：史铁生先生的《命若琴弦》写于1985年，是其第一次转型之作。本文将从《命》中展现的对生命的认识、对残疾的认识、对爱的认识三个方面的转变，来解读生命，指导生活，也借此追忆先生。　　关键词：生命；残疾；宗教　　：I206：Ａ：1005-5312（2011）17-0016-01　　　　《命若琴弦》并非写生命如琴弦般脆弱易逝，而是“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”回观先生一生，正是病痛让他直面人生最本质最深刻的问题，在思考和挣扎中获得超脱。1985年史先生领悟到苦难的意义，从“残疾的人”转向“

2、人的残疾”，这一转变的代表作便是《命若琴弦》，这是先生自我解救的关键一步。　　主人公一老一少两位瞎子师徒，以三弦琴说书艰难为生。老瞎子遵师遗嘱，勤恳弹琴，渴望有生之年弹断一千根弦，取出师父琴槽里的药方，医好眼睛，看看世界，最后却发现药方是白纸一张。老瞎子绝望后彻悟，像师父当年一样将“药方”封入琴槽，嘱咐小瞎子要弹断一千二百根，以此鼓励失去爱情的徒弟活下去。　　作为转型之作，《命若琴弦》究竟有着怎样的转变？　　一、对命运的认识的转变　　诅咒到接受，这是最大的转变。这种接受，不是认命，而是知命。知命运的力量之强大，而与之对话，领悟它的深意。

3、　　老瞎子和小瞎子的命运必算不上幸福，他们忙碌于生计，但他们却不自怨自艾：老瞎子坦然面对失明，并抱着坚定的信念：一定能弹断一千根弦，“那时就可以抓药了，然后就能看见这个世界”。他不逃避自己的命运，这是现实。为今可想的便是“还剩下几根，还只剩最后几根了”。　　当盲人师徒分别经历信仰挫败和爱情挫败时，置身于人生的虚无、生命的荒诞、精神的失落和生存的孤独中，他们又该何去何从？借小瞎子之口发出诘问：“干吗咱们是瞎子！”也借老瞎子之口道出了自己的生命观：“就因为咱们是瞎子。”这便是由诅咒到接受命运的坦然态度。　　二、对残疾的认识的转变　　史铁生信

4、仰宗教，也许正是宗教智慧让先生由诅咒命运变为洞悉生命。他虽未摆脱残疾的命运，却走出了残疾的阴影，以另一种姿态审视人生的缺陷。　　小说的主旨已超越对伤残者的同情和感叹和对自身命运的自怜，而是对人类命运的寓言，展现了人的生存、困境、死亡和超越困境。人的根本处境就是苦难与残疾。这个观念或许消极，却可这样理解——人生本不完美、不尽如人意，只是将这种残缺，放大甚至异化成残疾。主人公设定为残疾，更有助于表现人类肉体以外的残缺，也更能引发关心与思考，便于理解的对生命的体悟。主人公的残疾，可当成一种泛指，这篇小说可当成一个寓言。在文中的开头和结局都暗示

5、这是个普适性的小说，“无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁”只是在随着这不安静的河水漂流向前，每个人有自己的营生方式、特定环境、苦乐哀愁，而老少瞎子师徒，只是芸芸众生中的两个代表。将他领悟到的人生哲理，借助寓言的形式用象征的手法展示出来。小说中莽莽苍苍的群山是我们生活的世界，老少瞎子其实就是残缺的我们自己，药方就是我们生活的希望。而琴弦就是连接着生死彼岸的纽带，“琴弦要拉紧，拉不紧就弹不响”，“得真正一根一根弹断才成”是在说明：从“此岸”到“彼岸”这段生命历程中，踏实认真地生活，直面苦难与断裂，才能奏响生命乐章，或者不动听，但响亮而

6、真实。借盲师徒二人，映射出人类的生存状况，从个人的残疾思索到残缺的群体，从而进入形而上的生命领域。　　三、对爱的认识的转变　　史铁生早期作品多自叙性残疾的伤痛与灰暗，这是自爱的表现；而在转变了对残疾命运的认识后，对爱的认识也发生了变化。这种转变，是因史先生自身的领悟与修行，也是受到爱的感化，他的母亲用爱温暖了身受疾病内心痛苦的儿子。《命若琴弦》可见一斑。　　老瞎子在发现药方是张无字白纸后，坐在药铺前的台阶上几天几夜，“骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白”。但是他挣扎着找到徒弟守护他，并延续了自己师父的谎言鼓励小瞎子生存下

7、去。老瞎子看轻一己之痛，将关爱的目光转移到徒弟身上。八百-一千-一千二，这种谎言的传承实为爱的传承，由“为己”推及到“为他”。对于而言，他不再局限于对自身的爱怜和对残疾人的关爱，更推向了对全人类。瞎子师徒的个体生命是有限的，但他们的生命都可纳入那条生命长河中，作为经验，以抵御整个生命历史的虚无与苦难。“这时所体现出的个人对苦难的承受已不再是偏狭的绝望，而呈现为对人类的整体存在的担当。”　　史先生从亲历体验，思索命运、生与死、爱与痛、虚无与存在。这位职业是生病，副业是写作的作家，执着于冥思的荒原，给予浮华焦躁的灵魂安定的力量，也给予面临病

8、痛苦难的生命以正视的勇气。　　愿生者安然。愿逝者长眠。