真情吟唱 无奈叹息

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1、真情的吟唱无奈的叹息———我印象中的柳永及柳词文山州民族职业技术学校韦美坤讲中国文学必讲宋词，讲宋词必讲柳永。初识柳永，是读了他的《雨霖铃》（寒蝉凄切），其中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”让人觉得肝肠寸断。记得柳永，并非因为他对宋词的杰出贡献，而是他作品中那些动人的诗句：“系我一生心，负你千行泪”（《忆帝京》“薄衾小枕凉天气”）“一日不思量，也攒眉千度”（《昼夜乐》“洞房记得初相遇”）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（《蝶恋花》“伫倚危楼风细细”）“算人生，悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。”（《倾杯》“离宴殷勤”）。再读柳永

2、，总更觉得词人是个至真至性之人，其词既是真情的吟唱，更是无奈的叹息。一、真情的吟唱柳永对仕途的绝望反使他安心于词的创作，同时，在与歌妓的真诚交往中他找到了暂时的精神与情感的寄托。1、对词的真情柳永家世虽非显赫，却也算得官宦世家。他自幼饱读诗书，精通音律，喜欢作词，其词很受时人欢迎。据陈师道《后山诗话》记载：“柳三变游东都南北二巷，作新乐府，从俗，天下咏之，遂传禁中。仁宗颇好其词，每对酒，必使侍妓歌之再三。”宋哲宗宰相韩维“每酒后好讴柳三变一曲。”宋人吴曾《能改斋漫录》云：“柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。”宋叶梦得《避暑录话》

3、记载：“柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水处，即能歌柳词。’”可见，柳永不仅是喜欢作词，而且是极善于作词的。世人都把柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（《蝶恋花》）当作表白真爱的情诗来读，连王国维也称之为“专作情语而绝妙者”，却不知柳永倾诉的对象竟是词。据说柳永的结发妻子倩娘因小产离他而去，在她的遗物中有一本《乐章集》，收集了柳永历年所写的词。题序是：“4外子耆卿，工于词，常有佳句，振荡人心，余女红之余则悉觅之，而志鸿爪，亦敝帚自

4、珍耳！夫耆卿之作，散失者多，韩之词，传之则少，且温韩之词，香艳见长，忧时伤世则无，而余夫所作虽多绮语，却含义深沉，如‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’之句，不知者谓其冶艳，知之者则知为渠于词坛之心力……”这应该是柳永痴情于词的最有力的旁证。当然，柳永后来作词也有生活所迫的因素，但它终究是用心用情的。柳永初到汴京应试，因自负才华没有认真备考，并依了风流秉性，到烟花巷陌寻欢作乐，“罗绮丛中，笙歌筵上，有个人人可意。”“知几度、密约秦楼尽醉。便携手，眷恋香衾绣被”（《长寿乐》）。他初试不第，作《鹤冲天》抒发感慨“才子词人，自是白衣卿相

5、”“忍把浮名，换了浅斟低唱”。一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”换得仁宗“且去浅斟低唱，何要浮名？”的圈点，柳永无奈之下戏称“奉旨填词柳三变”，纵游妓馆酒楼之间，为教坊乐工和歌妓填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，也借此来维持自己的生计。南宋罗烨《醉翁谈录》丙集卷二记载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者多以金物资给之。”2、对歌妓的真情柳永再次落榜后，打着“奉旨填词”的招牌，终日流连于京城的烟花柳巷，靠给歌妓填词艰难度日。如此说来，歌妓当是柳永的顾客了，同是天涯沦落人，柳永对她们多了一份同情、尊重与欣赏，他与她们有着水乳交融般的依恋

6、与交往，他用心、用真情、甚至是用生命为她们填词。“从想象与情感的关系上看，艺术构思中的想象是始终与作者的情感的体验交互作用着的。……没有深入的情感体验，艺术家所创造的艺术形象不可能有巨大的感染力。”（沈松劲语）。没有对歌妓的真情，柳永绝写不出“算人生，悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。”（《倾杯》）这样动人的诗句。正因如此，才会有许多歌妓因唱柳永的词而红透京城，“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽。一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。”(罗烨《醉翁谈录》)也正因如此，她们才会“不愿穿绫罗，愿依柳七哥

7、；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”。柳永对歌妓的真情，"群妓合金葬柳七"可作为反证。可见，柳永填词，既是自己的爱好，也是为了谋生，他的真情的吟唱最终成就了自己的事业。二、无奈的叹息“人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留了一种滋味，那就是无奈。”（周国平语）4这句话用在柳永身上最为贴切。1、“奉旨填词”的无奈和封建时代的大多文人一样，柳永也把从政作为人生的第一目标，甚至是唯一目标。柳永初到汴京应试时踌躇满志，结果却名落孙山。满腔愤懑之余，他写下传颂千古的《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明

8、代暂遗贤，如何向?未遂风云便，争不恣狂荡?何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”这是柳永恃才负气的表现，也是抗争的一种方式。此词很快为仁宗所闻，心中不快。