中国、希腊神话相异的原因

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1、中国、希腊神话相异的原因摘要：中国神话和希腊神话所产生的自然环境、时代背景相异，各自的社会背景、文化传统更是大相径庭，加之流传过程各具特色，他们之间必然存在相异之处。也正是这种相异才构成了世界文化的多元化。关键词：中国神话；希腊神话；相异；原因中希神话均产生于人类的初始阶段，都反映了早期人类对自然和社会的认识。因而，要了解导致中希神话的差异的原因，必须深入到各自的自然和社会的背景当中去寻找答案。一、产生的时代背景不同。中国属于自发性强的独立起源的第一代文明。中国神话的产生比希腊神话要早很多，神话的自发性强；而希腊则是属于继承

2、性强和派生型的第三代文明，神话产生较迟，历史化较短，据恩格斯分析：“希腊人，在他们出线在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上……”，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的。同时，它还吸收了迈锡尼、巴比伦文明等。这样，希腊的神话就再内容上更加丰富多彩，人物塑造更加饱满、丰盈。而中国的神话更则显得单薄，人物塑造过于简练。二、自然环境的区别从地理上看，希腊半岛位于爱琴海和

3、爱奥尼亚海环抱之中，境内多山，耕地很少，但它具有世界上最为曲折的海岸线，所以具有十分有利的海运和经商条件。古希腊赖以生存的便是海运与交通，他们必须把眼光投向眼前土地以外的世界才能获得生存与发展。希腊人惯于迁徙，勇于冒险，善于经营。而中国的情况则与此不同，长江.黄河的滋润和养育，广袤的耕地资源，封闭的地理环境，形成了中国农耕文化的传统。自给自足的中国农人对土地产生了深厚的感情，习惯并且满足于田园牧歌式的生活。由于地理环境的不同从而导致了他们的生产方式有着极大的差异。马克思指出，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过

4、的自然和社会形式本身。”神话本是对现实生活的反映，不同的地理环境，产生了不同的生产方式与生产结构，而不同的生产方式与生产结构导致了不同的文化特质，那它们在神话中的反映也各有特点，由此而产生不同的神话体系，衍生出不同的伦理观念，不同的神的性格等等。三、社会环境的区别。政治上，中国社会过早的中央集权制虽有利于社会的进步，但是遏制了神话的进一步发展。且伦理道德与政治不分，神话也只能为政治服务，对于不利于政治统治的神话则统统被扼杀，对于在战争中失败的神就被认为是犯上作乱者，对于不服从统治的神就予以贬损，这样就不能真实地反映神话的原貌

5、。如：“鲧”的神话，“羿”的下场。统治阶级为了巩固自己的统治，宣扬为家、为国服务，极力推崇那些为国家、人民做出巨大贡献的神，如：女娲的神话、完美的舜等等，而避而不谈他们的个人情感，个人利益。四、文化传统的区别。希腊文学注重写实，如亚里斯多德的“摹仿说”，“史诗和悲剧诗，喜剧和酒神颂……都是‘模拟’”主张文学应该模仿现实，因而，希腊神话有较强的写实性，如希腊神话中对性事的毫无避讳就是最好的例证。而中国的古代文人注重文学的功用，如孔子的“兴、观、群、怨”说。主张文学为政治服务，这是导致中国神话政治化的重要原因。由于，对文学的不同

6、态度，使得神话创造、保存和流传过程的不同。神话在保存和流传的过程当中，中国文人、统治着各取所需，为自己服务，导致中国神话凌散，不成体系，且历史化较强。希腊神话则成体系，文学性强，较真实地保存了神话的原貌。中国古代的文化带有强烈的自发倾向，致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。而在希腊，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由

7、于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。因而希腊神话中动辄便是长篇大作，如《神谱》、《荷马史诗》等。