中国式“坎普”

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1、中国式“坎普”：本文尝试探索在传统与现代相结合的中国当今艺术中的“坎普”意趣，并从郭德纲“新相声”和中国当下某些广告中发现“坎普”艺术的民主性和边缘性的艺术表征。　　关键词：中国式“坎普”；郭德纲相声；中国广告　　：G244：B：1009-9166（2011）0014(C)-0297-01　　　　“坎普”艺术，或者称其为一种独特的艺术风格，或者用指一种文化感受力，对于后工业化的现代社会有着普遍的阐释和应用意义。严格意义上的“坎普”，应是西方语境下的特定文化产物，然而在相似的经济（指今日之中国与二十世纪六七十年代西方资本主义国家）状况的背景下，在社会意识形态和民众的艺术观和文化感受

2、力相对类似的背景下，所谓西方的“坎普”对于当代中国来说尤其具有现实意义。传统文化之博大精深为中国文化提供了承继与发展的基础，而大众文化的理念与形式则为这种承继与发展提供了勃勃的生机。而这种传统与现代的结合，在后工业社会带有“消融和解构”意味的新艺术则是中国式“坎普”的存在土壤。因此，从当代文化现象中选取既蕴藏着传统文化积淀，又同时具有“坎普”艺术表征的着眼点，对于从中国的实际出发，观察和探寻“坎普”艺术、风格和文化感受力，以及中国当代文化的独特的“坎普”意趣，则有着更为有利的意义。如果以“传统文化”和“大众文化”作为“坎普”艺术限定下的不完全意义上的标准来看的话，那么坎普艺术，与

3、郭德纲相声为代表的中国“新相声”和中国现在某些广告有着密切的联系。一方面，相声就本质来说是大众娱乐形式的典型代表，其“去精英化”和“娱乐性”与“坎普”艺术的考量标准较为相似；另一方面，以“非主流相声”自居的郭德纲相声，其边缘化和反平庸的倾向也与“坎普”艺术的风格十分接近；此外，虽然郭德纲相声仍以传统相声作为其内容，但相比之下，其强烈的风格和被“过度”强调的艺术技巧则使得形式大于内容，因而被称为不折不扣的“新相声”。这一点上，则与“坎普”艺术的方式不谋而合。　　在广告中，“坎普”的这种“相对的民主”也是到处可见的。可以说，广告是一门艺术，带有明显的精英化的特点。但是商业或者世俗地说

4、，能让受众快速记忆的广告就是有效的。例如脑白金、黄金搭档、旺旺等品牌的广告内容十分的庸俗甚至是恶俗，完全没有任何的艺术可言，但是对于中国现在大部分的受众的来说，这种庸俗的广告形成了高度的可识别性和可记忆性，诸如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”“过年有‘旺旺’，今年我一定会旺！等广告语都是妇孺皆知。尽管恶俗，但是从广告学的角度来讲，厂家和广告公司的目的达到了。　　坎普也是一门边缘的艺术。“坎普”是“去中心”的艺术，是与“主流”相对抗、相违背的艺术，是从另外的角度审视世界、观察生活的艺术。这种艺术，正因为其边缘性而更加充满了魅力，“边缘”则为陌生化的视角，以给人带来非同一般的艺术感

5、受。欣赏这样的艺术，也同样需要非同一般的审美力，“换一个角度去观察”所带给人们的兴奋的体验感，则更有助于艺术在更广的范围内被接受。　　2009年，日本影片《入殓师》获得第81届奥斯卡最佳外语片奖，本片讲的是一个小提琴手因为乐队解散而不得不回乡下找工作，却意外地接受了入殓师这一职业的挑战。本片以死贯穿始终，凸显了生与死的尊严和日本人特有的审美价值观。他们毫不避讳地选择了死亡这样一个令人毛骨悚然的主题，却又赋予其如此庄严肃穆之美，通过对于死的描写来凸显生的尊贵，显现出日本人那种生死相连的生死观。在大家都在思考如何去生的时候，日本人却在考虑自己如何去死，并赋予死以悚然的美。在入殓师的官

6、方X站博客上，有位日本孕妇写道：“我同未出生的孩子一起看《入殓师》，因为我想让他从小就能懂得死亡之美，死与生同样珍贵，是每个人都必须面对的。”一个即将当母亲的人，去迫不及待地向小孩灌输死亡之美，这种对死亡的赞美在我们看来是十分不能理解的。　　这种边缘化的特征体现在广告上，性感广告在中国的发展现状就是最好的体现。　　在西方，这种大尺度的性感广告是被广泛接受的，是对人性和欲望的完美展示，而且通常都能和产品的特征完美配合。而且近几年戛纳广告节、纽约广告节等获奖广告作品中性感广告都占了很大的比率，性感广告有越来越凶猛之势。性感广告能应用恰当，就是一门艺术。由德国平面设计师安德烈Krahn

7、e利用插画以及文字艺术技巧创作的杜蕾斯杜雷斯保险套广告活动，露骨，但不煽情，运用美术技巧来表达及宣导安全的男女关系，这也是创意很不错的广告。Levi’s一系列广告也是经常采用天使脸蛋魔鬼身材的美女大尺度的展现穿上levi’s所展现出来的完美曲线。这些性感广告没有给人低俗甚或色情的感觉，而是通过男性或者女性别具性魅力的展示，给人以美的享受，进而引发消费者的购买欲望。性感广告是一种美丽图景，也是一种欲望表达。只要把握一定的度，性感广告更能激起购买者的欲望。其实性感广告并不一定全都是裸