对于霍桑的几点宗教哲学

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1、对于霍桑的几点宗教哲学对于霍桑的几点宗教哲学导读:内容提要:本文试对霍桑作品中有关基督教的成分进行深入的探讨,从而挖掘出霍桑自己的宗教哲学。  关键词:罪;理性;救赎;宗教意识;宗教哲学    1、引言    歌德在《文学上的暴力主义》中这样写道:“每个人,包括最伟大的天才在内,都在某些方面受到时代的束缚,正如在另一些方面得到时代的优惠一样。”①被称为美国19世纪最重要的浪漫主义小说家之一的纳撒尼尔·霍桑于1804年出生于新英格兰州的一个没落贵族世家。他的一生都处于西方国家向工业文明的资本主义社会过渡的时期。这个时期的社会现实是:阶级对立依然存在,严酷的阶级统治使一些人丧失了往日的天堂

2、,贫富分化益趋严重,广大的社会下层群众再度失去了自我,宗教的慰藉又成为资本主义条件下所必需的思想体系和精神家园。此时,“一些激进的思想家和文学家,在他们对各种丑恶,暴政和压迫进行猛烈攻击的时候,也带有强烈地要到基督教中寻求解脱的思想情怀。”②在这样的时代背景下,对启蒙思想的破灭以及对当时资本主义工业文明的不满,也迫使霍桑回到基督教中寻找思想武器,创作了大量深深烙有基督教痕迹的作品。本文想对霍桑作品中有关基督教的成分进行深入的探讨,从而挖掘出霍桑自己的宗教哲学。  需要声明的是,这里的宗教不是指宗教崇拜,而是指也作为现代人类进步的必要指南的宗教意识。正如刘建军教授指出的:“在19世纪里,

3、被进步思想家、文学家提起来的和所用的基督教,已经演变成为了资产阶级的思想文化体系了。”③因为康德的《纯粹理性批判》早在1781年就对传统的基督教神学造成了摧毁性的影响。康德瓦解了传统的上帝存在论证,因为这些论证依赖于由心灵提供的诸种观念(空间、时间和因果关系),因此它们就不能再为我们提供通往上帝存在的道路了。④在当时包罗万象的唯心论体系中,上帝自身包含在动态的过程之中。要想真正理解霍桑作品中的宗教,我们不妨借鉴一下施莱尔马赫对宗教的看法。施莱尔马赫在《论宗教》中请求当时有文化的宗教蔑视者“离开一直被算为宗教的东西,将你们的关注放在内在的情感和禀赋上”。⑤霍桑作品中并没有对上帝的赞美,对

4、宗教习俗和礼仪的维护,有的只是受基督教文化影响的哲学思想,或象托尔斯泰认为的那种宗教意识——“每个人和天父之间的直接关系,因此而得出全人类的博爱和平等”。⑥    2、“罪”的理由    霍桑在许多作品中描述和探讨过有关人类“罪”的理由,比如:《红字》、《好小伙布朗》、《教长的黑面纱》、《七个尖角阁的房子》、《罗杰·马尔文的殡葬地》、《温顺的男孩》、《哈钦森夫人》等。神学家梅宁格曾经讲:“‘罪’这个似乎已经销声匿迹的词是一个令人骄傲的词,它曾经是一个充满力量、象征和严肃的词,它描述了每一个开化之人的生活规则和生活方式的核心之处。”⑦“罪”曾被看作是基督教信仰的两根支柱之一,没有任何一种

5、世界宗教像基督教那样对罪做出如此广泛的论述。在基督教思想史上,罪是个难以说清楚,却又无法让人保持沉默的理由。对于罪恶理由的探讨不但贯穿着整个基督教史,而且也是各大世界宗教所关注的核心理由之一。之所以如此,在很大程度上应当归因于存活本身的力量。因为正是罪构成了人之存活的基本现实,罪的奥秘与存活的奥秘隐藏得一样深,就此而言,不了解罪的奥秘便难以洞悉存活的奥秘,反之依然。尽管“罪”令人难以接受,但却是人们必须接受的一个霍桑的几点宗教哲学由提供海量免费论文范文的.anBavinck)断言,罪恶的根源乃是仅次于存在之根源的第二大人生之迷,而且它自然也是人的理性所承受的最大难题。⑨  从存活论的作

6、用上来理解霍桑的作品,我们就会很容易理解:《天国铁路》里“畅捷先生”(Mr.Smooth-it-aann,1730-1788)曾攻击启蒙运动中冷酷的理性主义,在他的激励下,浪漫主义拒绝让理性担任守门人,不再由它来决定人类经验中哪些方面可以有效地指向实在。浪漫主义要求我们人类存活中能够最直接地通向人类感情和的领域:情感、直觉、神秘和审美。霍桑被后人称为美国19世纪最重要的浪漫主义小说家之一,从反理性这一点来看,他的观点确与浪漫主义观点相吻合。他在其短篇小说《拉伯西尼医生的女儿》中,描述的拉伯西尼医生是位学识渊博,医术高明,谙熟自然奥秘的科学家,他虽然声誉卓著,地位显赫,但并不满足于目前状

7、况,仍然孜孜追求,希冀研制出世界上威力强大无比的“神奇药液”,来转变人类的本性,以抵御各种力量的袭击,为了科学需要,他不惜以亲生女儿比切莉斯作为试验对象,最终科学实验失败导致女儿去世。在《胎记》中,霍桑描述的艾尔默是位精通自然科学各种分支的著名科学家,他毫无保留地把自己奉献给科学研究,并做出了显著的贡献,他坚信人定胜天,人类最终能制约自然,当他看到妻子乔治亚娜脸上的胎记时,他就想方设法提炼药液以消除它,经过艰辛而痛苦的试验和研制,他终于研制出一

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