对中国当代写实主义油画的纠偏

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1、对中国当代写实主义油画的纠偏蒋长虹JiangChanghong写实主义在中国一向被认为是代表学院派艺术观点的价值尺度和衡量艺术家功底扎实与否的试金石。既然称之为“主义”,也就是说,它不仅在学理上有着自己的权威观点,也具备了广泛深入的学术基础、社会基础,更重要的是,还有推崇并消费它的卖家。有了这个前提,写实油画就有它的生存理由和发展空间。近年来,写实油画在不同的拍卖机构连创佳绩,此期间涌现出一大批具有代表性的写实油画画家。由于这些画家在艺术表现层面上趋于老练,加之有相对成熟的艺术观点和艺术主张,且进入市场较早,所以其作品

2、成为买家及收藏者的首选目标也并非出自偶然。这里一方面体现了艺术家的勤奋进取,而另一方面则表明了普通人的审美习惯,依然倾向于通过外在形式获得审美愉悦,这也符合国人非逻辑化的思维惯性。由此也解答了为什么长期以来抽象艺术始终没有在中国开花结果,或在中国艺术市场形成热点的缘由。但从经济学角度上来讲,市场的驱动既是一种价值引导,也是一种观点驱动,它强化了一种价值取向,而这种取向在不同层面可表露一些艺术家的创作志趣。事物的发展总是带有其两面性,由于市场和各种利益的趋同合作,各类艺术的庸俗化变得难以避免,如大量写实画作被冠以实力派,

3、或是被进行大肆的炒作恶搞,这些实际上皆是对写实油画的曲解。一些画家由于缺少艺术与精神上的沉积,习惯性跟风,实则是对写实油画的语意一知半解,其具体表现为:缺乏独立思考及深刻的哲学研究,从而丧失了应有的艺术感悟和艺术感觉,画作只追求表象而缺乏深刻内涵,他们唯一的能事就是迎合市场。实际上,独立思考是艺术家进行艺术创作、实现其独特艺术思想的前提,它既是艺术家的生命,也是尊严和价值的标志。这里需要强调的是,如果这个价值是长久的,那么就必须有一个相应的价值标准。笔者以为有独立尊严才能与价值挂钩,但有时事物的结果正相反。叔本华说:“

4、他们不喜欢读大师的原著,却喜欢读一般作家写的大师趣闻。”他们拜倒在三四流画家的怀抱,却不知道大师艺术的核心是什么;他们垂拜画面的光滑洁净,惊叹繁复逼真的能力,却不知“真”为何物!这是一种世俗的力量,这种力量在中国特别是当代的中国尤为凸显。的确,世俗的力量是强大的,不仅强大而且左右逢源。其实认真地反思一下就会发现问题,这里笔者更愿意用人世和出世这两种状态来界定人的不同类型:有些人天然地就能与这个世界融和,而有些人则反之。前者往往是抱有顺其自然、随遇而安的态度,而后者则是不断抗争,绝不妥协。如今,无论是艺术家还是受众,似乎

5、都有一种天然的合作精神,他们喜爱看风向,喜爱导读,唯一不喜欢的是判断和感受。要知道任何一个学科,如果没有学科的自律性,便不能成为一门学问,而学习研究的意义也绝非表层的审度揣测。如此看来,世俗意义实际是一门浅学,它的好处在于能博得大众的认可,吴冠中有一个提法很好,即“群众鼓掌,专家点头”,实际上,使高深的学问变得通俗化是值得提倡的。但庸俗和世俗其实一脉相承,如果不调整我们的思绪便无法深八到学科研究中去,进而也无法发现专业问题之所在。这里我们暂且把目光回归到对国内写实性油画的观察上,以发展的眼光来看,从新中国成立至今,历经

6、百年的中国写实性油画已在深厚的文化积淀中逐渐形成了自己特有的面貌,并涌现出一大批以写实绘画为代表的重量级画家,随之呈现出众多风格迥异的写实作品。正因如此,写实油画便成为我们进行艺术研究的首选对象。写实油画是西方造型艺术的基础,并有着完整的科学体系,这首先体现在他们重视“大师”,在看、思、读、品方面都有自己相应的方法,而这些在学习的过程中都是预设的,重点是学理和方法论,然后是实践,且每个环节都重视培养画家的品读能力。由于大师在思想、技巧和感悟上的影响力是不言而喻的,尤其是在当代,他们在洞彻历史和把握现代思想的基础上,使油

7、画彻底从传统的科学性研究完成了到写意、表现、心理及直觉的研究转化。这个转化过程实际上是审美和功能上的转化,突出的是写“真”而非写“实”。例如国内有段时间风靡佛洛依德的油画,似乎是找到了活的化石,但是想必我们借到的只是他的外衣,而并没有洞悉他的内核。支撑佛氏的哲学观点及看世界的方法,我们看到了吗?佛氏毫无顾忌地揭示着西方人的肉体及情欲,甚至把自己的也搁置其中,但这并不让人觉得丑恶,我们似乎也从中看到了自己的影子,当“真”形成一种不可抗拒的力量之时,那种过于的修饰,实际则是一种掩盖。所以一个成功的艺术家首先是在精神极度专注

8、时才派生出方法的,方法是他的组成,形式的构成则是他的方法衍生出的秘密。如果我们只穿了他的外衣,却体会不到内核,写实的意义就不存在。的确,在我们踏着西方人的足迹走过的几十年中,我们的精神似乎仍不能保持足够的独立。当今的年轻人不比老一代人的思想觉悟更高,他们丢失更多的是传统文化在精神上的积极性,于是在学习的过程中建立不了自己的观点方法

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