承担者的诗：俄苏诗歌的启示

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1、承担者的诗：俄苏诗歌的启示　　最初接触到俄罗斯诗歌，是在文革末期，那时在知青中流传着普希金的《致大海》、《给凯恩》、《致恰达耶夫》等诗。《致大海》这首名诗，正如人们所说，自它问世以来，它就“感动了无数热爱自由却又身处逆境的人们。”它在中国有好几种译本。戈宝权的译本庄严、雄浑、韵律谨严，但我更喜欢查良铮即诗人穆旦的译文，它更亲切、也更个人化，读后更能引起对人生和命运的咏叹，它的首句“再见吧，自由的原素！”（戈译为：“再见吧，自由奔放的大海！”），一语道出大海的本质。可以说我们面对的已不仅是普希金的大海，还是穆旦的大海了。　　在穆旦的译文中

2、，诗人与大海有一种更深沉的挚友般的默契，“仿佛友人的忧郁的絮语……最后一次了，我听着你的/喧声呼唤，你的沉郁的吐诉。”就这样，大海与诗人相互辨认，相互倾吐，仿佛他们具有同样的精神血液。这样的译文，真是具有一种沉郁之美。　　穆旦译文中的那种前途渺茫，壮志未酬的荒凉感，或者说，那种“流亡的阴郁和光荣”也深深地打动了我们。“在你的荒凉中”，隐隐出现了拿破仑的流放地，“一面峭壁，一座光荣的坟墓……啊，是拿破仑熄灭在那里”，这里，穆旦没有像有的译者那样直译为“逝世”，而是用了“熄灭”这个词，这隐喻着拿破仑是一道照亮世界、照亮诗人生命的精神之火，如

3、今在那个荒岛上悲剧性地熄灭。　　“紧随着他，另一个天才/像风暴之声驰过我们面前”，那就是天才诗人拜伦。他的离去，“使自由在悲泣中”！读到这里，我们也仿佛听到了诗人的哽咽声。穆旦在五十年代后期被迫放下了诗的创作，他把他的个人身世之感，个人对自由的渴望，都寄托和转移在这样的翻译上了。　　但是，大海的永恒存在就是一种不屈的象征。在诗的最后，诗人再一次向大海道别，他不仅在岸上久久地徘徊，还要把大海带在心中，“把你的山岩，你的海湾，/你的光与影，你的浪花的喋喋，/带到遥远的森林，带到寂静的荒原”。这些金属般的富有质感的诗句，不仅真切传达了海在“黄

4、昏时分的轰响”，也有力地传达出诗人与大海道别时的内心震颤。大海，将永远与诗人为伴。　　在那些荒凉的青春岁月里，这样的诗，我每次读，都引起肉体的一阵阵颤栗，虽然我说不清这是为什么，直到多年后，我读到茨维塔耶娃在《我的普希金》中的一段话“三十余年过后，我清楚了：我的去海边，就是去普希金的怀抱，就是投向普希金的怀抱”；“‘自由的元素’原来就是诗，而不是大海，原来就是诗，也就是那我永远也不会与之道别的惟一的元素……”我这才更多地明白了普希金对我们的意义。　　至于戈宝权译的《给凯恩》，我认识的许多人都会背诵它那著名的开头：“我记得那美妙的一瞬：/

5、在我的眼前出现了你，/有如昙花一现的幻影，/有如纯洁之美的精灵……”但该诗之所以如此深刻感人，更在于忧郁、苦闷的流放生活与爱情的奇迹般的重现这两种因素或者说两个“声部”的融合与交织。的确，读了这样的诗，正如诗中最后所写的那样，“我的心狂喜地跳跃，/有了它，一切又重新苏醒，/???有了神性，有了灵感，/有了生命，有了眼泪，也有了爱情”——这就是普希金的诗歌对我们的意义。　　《致恰达耶夫》更是一首不可轻易谈论的诗！我记得第一次从一个外地来的知青的小本子上读到它时，我真不敢往下看！我像偷吃禁果似的慌乱地吞咽下了它的每一个字。虽然因为当时还太年

6、轻，没想到去学写这样的诗，但总有更勇敢、也更早觉醒的人发出了他们的声音——在早期朦胧诗和今天派的诗中，我们就明显看到这首诗的某种回响。毫不夸张地说，没有普希金的影响，黑暗王国就不可能出现一线光明。我们完全可以用《致恰达耶夫》的那个著名的结尾，来概括早期朦胧诗和今天派在那个时代的意义。　　俄罗斯诗歌，尤其是二十世纪俄苏诗歌再次对中国诗歌产生实质性影响，是在八十年代后期以后。曼杰斯塔姆、阿赫玛托娃、茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克等诗人，对八、九十年代以来的中国诗人具有特殊的意义。我们不仅在他们的诗中呼吸到我们所渴望的“雪”，而且在某种程度上，正是

7、通过他们确定了我们自己精神的在场。我甚至说过这些诗人构成了我们自己的苦难和光荣。显然，这不是一般的影响，这是一种更深刻的“同呼吸共命运”的关系。　　我们先来看曼杰斯塔姆这位天才性诗人，诗人柏桦就深受其影响，正因为这位诗歌榜样，柏桦发出了“诗歌，我从内部承担你”这样的令人震颤的声音。我从曼杰斯塔姆那里学到的，则不仅是诗，还有那种“献身文明和属于文明”的诗学意识。曼杰斯塔姆把“阿克梅主义”定义为对文明的“怀乡之思”，这和他那个时代的吵吵嚷嚷的先锋派们是多么不同！布罗茨基的长文《文明之子》(theChildofCivilization)1，就

8、独具慧眼地从这个角度揭示了曼杰斯塔姆。曼杰斯坦姆的《关于但丁的谈话》2，在我看来是二十世纪最伟大的诗学论述之一。在该文中，他讥讽人们只是“把但丁钉在与那些雕刻作品相似的地狱风景上”就算了事，一个作为“诗歌乐