厄普代克作品中的电影叙事

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1、厄普代克作品中的电影叙事　［摘要］以电影为代表的各类大众传播是厄普代克创作中所青睐的叙事语言之一。电影、电视是大众文化的代表，厄普代克在创作中将它们作为影射当代美国人的文化状态的一种意象。在厄普代克的笔下，电影、电视等大众传播媒介通过营造虚幻空间，不同程度地控制着现代人的生活，成为很多后现代人打发时间和逃避现实生活的方式之一。长期生活在同时具有真实和虚幻双重特质的后现代社会中的人类，常常表现出主体的分裂。　　［关键词］电影；厄普代克；后现代；美国　　　　厄普代克是美国20世纪最具代表性的作家之一。2009年1月27日，厄

2、普代克悄然离开人世，伊恩•麦克尤恩（IanMcEdash;埃茜的儿子克拉克。克拉克成长的时期恰是美国的宗教走进低谷的时期,也是电影事业进入鼎盛的时期，电影中随处可见的酗酒、吸毒、性放纵、抢劫、谋杀和暴力等镜头将克拉克引向了人生的歧途。小说中的4代人都离不开电影，他们或试图从电影中得到解脱,或通过电影获得成功,或是被电影毁掉一生。这是厄普代克的作品中与电影关联最为紧密的一部，厄普代克通过史诗般的叙事，讲述了在电影影响下的几代美国民众的生活。　　在厄普代克的许多作品中，电影作为一种文化符号影响甚至控制着当代人的生存

3、状态。与《圣洁百合》不同的是，厄普代克多数作品中的电影并不承担小说叙述主线的功能，而是作为影射人物文化状态的一种意象出现。这些散落于文本中的零散意象揭示了电影、电视、收音机等大众传媒通过营造虚幻空间，在某种程度上控制着现代人生活。例如，在《马人》中，奥林格镇的魏瑟街上就有五座电影院，可见在电视出现之前，电影在美国人生活中扮演着何等重要的角色。观看电影时，电影院幽暗、舒适的氛围以及电影画面营造出令人心醉神迷的境界，使彼得暂时忘却了现实的困扰，以至于电影散场后，在刚刚看完那光彩夺目、变幻不定的映像分化离散之后，真人的面貌看起

4、来使我反而震惊［2］129，无法立即完成从虚幻世界与真实世界的转换。　　电影只是在当代人的生活中扮演重要角色的众多传播媒介之一，与它具有同样功效的还有收音机、电视、报纸、网络等。如果说电影以图像构筑一个虚幻世界，那么收音机则是通过语言和声音构筑。当彼得成年后讲述童年时期的故事时，他以不无嘲讽的口吻回忆传播媒介在他童年期生活中构筑的梦幻，收音机曾将他带到我的世界，在那里我是强者：我的衣橱满是漂亮的衣服，我的皮肤像我画的那么光滑，那么白，那么一种名利双收的调子［2］72。彼得年幼时居住的奥林格小镇与好莱坞、华盛顿、曼哈顿等这

5、些文化中心相距遥远，收音机和电影里传递的文化信息有效地缩短了存在于地理上的距离，让彼得感到与文化中心贴近了许多。而成年的彼得只是一个落魄、窘困的二流艺术家，他的皮肤也没有变得光滑，依然为牛皮癣所困扰。厄普代克借用电影、电视、收音机等文化意象旨在说明后现代社会中有很大一部分是由各类声音和图像建构的虚幻，它们具有强大的欺骗性和吸引力，常使人们沉迷于它所营造的绚烂的不真实中，无法分清真实与虚构，生活变得凌乱、无序。正如美国学者斯基夫对兔子哈里的评价，他的思想和行为的发展受到他所接触到的电视节目、电影以及各类消费文化的驱动。［3

6、］　　此外，电影、电视等媒介建造的虚幻世界与真实世界之间的界限被人为地模糊化，长期生活在同时具有真实和虚幻双重特质的后现代社会中的人类，常常表现出主体的分裂。厄普代克的红字三部曲之一的S中，女主人公萨拉长期生活于由各类虚幻与真实物质营造的空间中，在某种程度上讲，她自身也呈现出虚假和真实的双重性。她一方面宣称要追寻一个没有利己意义的自我以及相互追逐、竞争对抗、具有创造性的生活模式，一方面又在从事着将避居地基金中的钱转移到自己名下的不正当行为，以满足个人对物质的欲望。萨拉生活在一个将真实性与虚幻性交织在一起的环境中，无可避免

7、地，她自身的价值观也呈现出游移不定、似是而非的二元对立状态。　　大众传播媒介占据了人们生活的主要空间，是很多后现代人打发时间和逃避现实生活的方式。电视诞生之后，很快便在美国中产阶级家庭妇女的生活中扮演起重要的角色。萨拉•渥斯回忆作为家庭主妇的日子，各类电视节目是她打发时间的主要方式，看那些傻里傻气的故事片，一直到完［4］15，并为女儿珍珠不愿陪她一起看电视而伤感，我也常常为你对电视缺乏兴趣、甚至对我的怠慢而深感不安。［4］15红字三部曲中的另一部《罗杰教授的版本》中，罗杰的侄女弗娜借助于流行音乐和电视节目逃避现

8、实生活中的不幸。单身母亲弗娜把年幼的混血女儿搂在怀中，伴着欢快的《姑娘只想要开心》的歌声，喜剧性地随音乐轻轻摇摆。这一幕即使对冷情的罗杰来讲也是深深的触动，看到这母女之间一时的快乐和明显的亲密，我心潮起伏；我感到一阵苍凉，赶快把视线移开，抑郁地注视着墙壁上的装饰。［5］68　　在厄普代克众多作品中，各类大众传播媒介意