论民主与法治

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1、论民主与法治  一、简述民主与法治  1、民主与法治的内涵  所谓民主,顾名思义,“即由民众当家作主,参与管理各项事务。民主是一种保障主权在民的政治制度,与民主制相对立的是君主制、贵族制、寡头制等。”但是,民主也不是万能的,民主的运用如果过当,很容易造成“多数人的暴政”。  而法治,最有影响力的定义无过于“包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”我觉得,法治的“法”,就好像人的大脑,作为高度理性的产物,它能最大程度上高效“统领人的生理心理活动”。  当然,凡事

2、都不能片面地对待,法治也有自身的缺陷。法的格式化和滞后性,注定其无法适应纷繁复杂的社会生活,由此出现西方的法官造法和我国的“德治”提出,本文将在谈论到我国民主法治的利弊逐一详述。  2、民主与法治的关系  民主与法治,就是一对孪生兄弟,尽管学界上有“民主至上”和“法治至上”之争,但是绝大部分国家的政治领域都认为,民主法治是最好的治理模式。  简而言之,民主与法治互相促进,互相监督。民主使得法治而不是法制:通过广大民众的意志制定出来的法,必定是代表绝大多数人的意志,而不仅仅是统治阶级或资本阶级的少部分人的利益,这

3、样的法往往就是我们所称的良法,也就为法治打下良好基础;而法治能反过来时民主成为国家统治模式:通过良法之治,必定会把民主形式定为最基本的治国之本,也唯有这样,才能保障法治,即两者产生互相监督的最佳效果。  但是,民主就一定需要法治吗?或者说,有没有没有民主的法治,或者没有法治的民主呢?事实上,民主模式下可能是法治,也可能是人治。法治模式下可能是民主,也可能是专制。因此,看问题不能片面化,绝对化,有些事情并非非黑即白,中间往往存在灰色地带,看的是领导者的智慧和力量去运用。  二、法哲学学派中的民主与法治  1、法哲

4、学学派中的民主  民主思想最早可以追溯到文明城邦古希腊。当时的它已经有了较为成熟的制度:“凡承担保卫城邦义务的公民,都平等地享有管理城邦的权利。梭伦、克利斯提尼、伯里克利是其间主张和实施民主政治的杰出代表。”在三大主流法哲学流派当中,以自然法学哲学家为首,由于主张“恶法非法”、“天赋人权”等思想,其法律思想背后的民主意识尤为明显。  2、法哲学学派中的法治  法治思想,在法哲学的历史长河上更为广泛。三大法哲学流派当中,要数社会法学派最有生命力。法哲学几个世纪的历史,充分告诉我们法的背后有着浓厚的阶级性,但是,随

5、着社会不断发展,法学家们更多地思考法的社会性作用。亦如社会法学中所提倡的社会效果那样,我们不像再停留在只探讨“恶法亦法还是恶法非法”层面,而更多地应该思辨地认为,民主与法治,最终的目的是使得社会效果更加突出,使法的阶级性与社会性有机结合,“既服务于统治阶级的政治统治,执行政治职能,又要处理社会公共事务,执行其它社会职能。”  总而言之,西方法哲学家对于民主与法治的不同思考告诉我们,要思辨地看待所有事物,法,其目的是为了让社会更加稳定、和平、发展,手段的不同并不重要,重要的是法能发挥本身所应体现的效果即可。  三

6、、我国民主与法治的利弊  无可厚非,我国的民主与法治建设相当之快,具有中国特色社会主义的民主与法治不断发展,广大人民群众的确感到自己的利益受到了高度重视。改革开放以后,随着私营经济规模越来越大,私法领域也就越发蓬勃发展,人民更注重自己的个人权利和国家的各个事物管理,中国走进了民主与法治的新时代。  我们如今采取的是有中国特色的社会主义民主模式,譬如在选举方面,以直接选举与间接选举结合的方式,会给民众有些不适从的感觉。而在法治方面,2011年,中国特色社会主义法律体系已经构建完毕,证明我们有了一套较为完整的法律法

7、规,为“依法治国”打下良好的基础。但是,由于我国自古以来的“官本位”和儒家思想的深刻影响,事实上离西方法哲学中的“法治”还有一定距离:我国采用的人大领导下政府、检察院、法院分权模式,但是自古以来的“地方父母官,上管天、下管地、中间管空气”的思想充斥了我们公务员系统,以至于法院和检察院往往受到地方政府的干预;而传统的所谓“德治”思维也很明显地体现在法检系统。  四、我国“民主与法治”模式的建议  1、我国民主模式的建议  香港《亚洲周刊》曾评论说,“如果诺贝尔奖设最佳国家领导人奖,李光耀将是必然的得奖人,而且可能

8、不只拿奖一次。”李光耀之所以能成为如此有影响力的领导人物,最主要靠的是其极具特色的亚洲式民主理念和法治方略,这些是值得我们去其糟粕取其精华的。李光耀的民主理念,主要来自于我们国家的儒家思想和维权主义领导方式。  我们现处于民主参与政治生活,但民众并非有这方面的积极性,因此,有需要继续出台政策鼓励民众进行民主生活。我认为,完全可以发到调动民众的民主意识,即鼓励民主监督官员作风问题:对于检

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