中国古代礼乐制度

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1、西周（公元前11世纪到公元前771年）“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。”（《墨子·耕柱》）“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”（《左传·宣公三年》）小知识“九州”第一节“礼”的本质1周公历文王、武王、成王三朝孔子儒家文化始祖制定者推崇者2禮，曲+豆曲（祭祀音乐）豆（祭祀器具）3礼，体也。礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。礼，理也。礼也者，理之不可易者也。礼，履也。礼者，人之所履也，失所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。礼，序也。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。4等级制度“夫礼者，所

2、以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”《礼记·曲礼》道德标准《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩能言,不离禽兽.今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼,故父子聚。是故圣人作,为礼以教人.使人以有礼,知自别于禽兽.”5第二节有关“礼”的几种重要制度一、官府制度6二、封建制度王诸侯卿大夫士平民奴隶“〔周公〕兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。”《荀子·儒效》“封建亲戚，以藩屏周。”《左传·僖公二十四年》7封君建国：公、侯、伯、子、男“天子之田方千里（约合415米），公侯方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合

3、于天子，附于诸侯，曰附庸。”（《礼制•王制》）如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。8三、宗族继承制度9立嫡制度嫡子将继承父位，故立嫡问题在封建宗法社会中特别重要。“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”（《礼记

4、·坊记》）“立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长”（《公羊传·隐公元年》）。尽管对立嫡有种种规定，但由于嫡子所具有的特殊身份和地位，在历史上还是导致层出不穷的兄弟相杀，骨肉相残的夺嫡之争。10指鹿为马玄武门之变斧声烛影八王之乱靖难之役立嫡制度11四、朝觐贡赋制度朝觐（诸侯对天子）朝（春季）宗（夏季）觐（秋季）遇（冬季）会（单独）同（统一）贡赋（诸侯，庶民对天子），井田制，“九贡”、“九赋”12九贡侯（一年一次），祀物甸（两年一次），嫔物男（三年一次），器物采（四年一次），材物卫（五年一次），玉石蛮、夷、镇、藩六年一次，龟贝番国，一世一次

5、，挚礼“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”（《孟子》）13第三节礼的仪式吉礼，祭祀之礼。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。“烟祭”、“柴祭”、“积祭”（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，诸小神。“血祭”、“沉祭”、“剖祭”（3）祭人鬼：祭先王、先祖；“解祭”、“馈祭”一、吉礼141.祀先代帝王《礼记·曲礼》说：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”对于“有功烈

6、于民”的先代帝王，如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、颛顼、汤、文王、武王等，都要举行崇祀。后来，受祭享的先代帝王人数越来越多。152.祀先圣先师祭祀先圣先师是立学之礼，礼经并未实举其人。汉魏以后，逐渐以周公为先圣，孔子为先师；或者以孔子为先圣，颜回为先师。唐代确定孔子为先圣，颜回为先师，从此以后不再变更。对于孔、颜，历代帝王益封爵，赠谥号，直至用天子之礼乐优加尊崇，祭祀典礼极为隆重。16《礼记》所载立学祀典，包括“释奠”、“释币”、“释菜”三项。“释币”，即有事之前的告祭，以币（帛）奠享，这不是常行之礼。“释奠”，是设荐俎馔酌而祭。“释菜”，

7、是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入学的礼仪。唐、宋以后一般只用“释奠”礼，既作为学礼，也是祭孔礼，仪式则日趋繁琐。173.藉田与享祀先农之礼《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载。藉礼，就是祭祀农神，祈求丰收的礼仪。农神，也称“田祖”，汉以后通称“先农”，认为就是教民耕作的神农氏。藉田在春天举行。4.亲桑与享祀先蚕之礼天子藉田，王后就去采桑养蚕。礼经有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载，亲桑、享先蚕之礼就是据这项活动而制定的。185.享先医元成宗元贞元年（1295年），将三皇定为先医，令天下郡县加以祭祀。明、清

8、沿用其制，皆在皇宫内太医院设殿享祀。每年仲春上甲日由皇帝遣官或太医院正官主祭，全体医官陪祀。6.五祀五祀指祭祀门、户、井、灶、中溜，也有作户、灶、中溜、门、行的。五祀与五行、四季、五脏等搭配，春祀户；夏祀灶；季夏之月（六