对文化全球化与本土化关系的辩证思考

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1、对文化全球化与本土化关系的辩证思考陈刚李林河文化的全球化与木土化是和经济、社会的全球化浪潮相伴而生的。在一些人看来，文化的全球化与文化的本土化是一对对立范畴。如斯图亚特霍•尔就认为本“土和全球之间始终奋一种对立，一种延续不断的对立。”。这些人认为，文化全球化会使各民族文化之闯的界限趋于消亡，而文化本土化则会造成对文化全球化的阯碍。然而，这是对两者关系的一种误解。将两者对立起來的谬误根源于对文化全球化与文化本土化两者内涵的认识不淸。也就是说，这种看法一方側认为文化的全球化必然会结出某种先进的普世文明之善果;男一方側，它将文化的木土化视为狭隘的文化保守主义、民族文化中心主

2、义。这就使两者在价值判断上有了优劣之分。郝P文化的全球化代表着文化发展的。正途”，而文化的木土化是文化发展挂程中出现的与“倒退”。在笔者看来，文化的全球化与文化的本土化应是一对僻证统一的范畴。为了能正确梳理两者之间的关系，我们首先还是需耍搞清楚文化的全球化与本土化究意是什么意思。一、文化的全珠化与本土化释义酋先，文化的全球化，按一位学者的肴法，就是各W族文化通过交流、融合、互渗和互补，不断突破木民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不断超邀木民族文化的国界并在人类的评判和取舍中获得文化的认M),不断将本民族文化区域的资撅转变为人类共亨、共奋的资源。”。在这里，需要引

3、起注愈的是，文化的全球化既是一种过程，包括各民族文化之间的冲突、交流、融合等。同时，它木身也是一种结果，即各民族丈化区域的资x可以被全人类所共享、共有。但是，它井不愈味着各种民族文化的泯灭，而形成某种一致的、共通的:普世的全球性文化。这点我们接下来还将详加探W。文化的全球化在当今世界表现得越发明显.。人们可以在不同的国家吃到美眯的中式佳矜，买到巴黎最新软的时装和香水，看到好莱坞的最新影片。同吋，国际互联网络的杏及和信息高速公路的建立使各个国家之间及各国人民之间能在瞬息中了解对方的一吊一动，井进行沟通和交流。这种文化全球化的现象随着社会的进步、科技的发展仍将继续井深人下

4、去。在不久的将来，所谓的全“球村”理想也许真的会成为规实。那么，文化的本土化又是什么愈思呢?大致来说，它是指这样一种现象.即各个民族在现代化发展过程中，根像于£1身历史的传统、习惯、中活方式、符号、信仰、价值观这一整套认知体系重新得到薄崇。文化的木土化在现实世界中冇时表现为对本国传统文化的歌颂、有时表现为对外来文化特别是欧美文化的排斥，有时则同时表现为两者。在理解这一概念吋，我们一定要注惫剔除主观偏见，而不能妄作价值评判。当然，人为因素在文化本土化过程中确实起到了推波助润的作用，但文化木十化木身作为一•种现象是客观存在的。只有以此为基础方能在认江《淮论坛）2000年第

5、5期识文化全球化与木土化关系之时不致于带着右色眼睛。二、认识的误区之一:普IU文化观在把握文化全球化与文化本土化之间关系的时候，我们首先需耍明确:文化的全球化并不会产生某种普世文化。然而实际上鼓吹普世文化观的丙方学者不在少数，有的学者甚至认为“全球化隐含的假定就是某种主导文化一假定是西方文化或芙国文化一将征服地球的每一个角落。，。要了解这种普世文化观!li现的原因，我们必须先弄清普世文明的含义是什么。按享廷顿的看法，这一观点暗示，总的來说，人类在文化上正趋同，全世界各民族正円益接受共同的价值、信似、方向、实践和体制。，而共“冋’一词就意味着将取消文化的多样怦。这种普世

6、文化的出现存两个根原:一个可以称之为情感的&我屮心主义，另一个可以称之为理智的盲目乐观主义。前者认为迕金球化过程中，某种文化（往往是持有者A身的）处于明显优势（如现在仍为一些人所推祟的“欧洲文化中心论”）。在各种文化的冲突与撞击之中，只有该文化能最终获胜，从而达成该文化的“大一统”。至于其他文化.则要么接受这种文化的主导地位，要么就在该优势文化的冲击下走向灭亡。而后者认为，全球化所带来的各种文化之间的交流会使各民族文化中负面的东西被摒弃，优良的成分得到保持与发扬，从而自然而然地在融合中产生一种完善无暇的普世文明。事实上，上述两种看法对普世文化观的鼓吹足从两个角度进行的

7、•.前者为普世文化的合理性作辩护，而后者则为普世文化的可能性作辩护。然而这两种看法的逻辑荃础都是站不住脚的。首先，任何一种民族文化都不可能是完美的，或是所诮的理想模板。它不可能在一切方面领先于其他文化，所以必要的学习与借鉴对任何文化都是不可缺少的。更何况任何一个民族也都不会允许别兒族文化强加于自身，这不从是涉及民族尊严M题。更重要的是.其他民族的文化丼不一定能适应它。各比族文化是在各W族人氏长期的牛.产、实践与交往当屮逐渐形成的。每一个民族都冇自已热悉的传统习俗、宗教信仰、思维方式、价值观等，这些传统习俗、宗教信仰、思维方式与价值观不论被别人视为怎样