中国法观念现状随想论文

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1、中国法观念现状随想论文..近日读梁治平先生所著《法辨》一书，颇多感触。书中收录了作者自1985年至1987年间写就和发表的大部分文章，该书最早出版于1992年，再版于2002年，作者在再版的《重印后记》中写道：“本书出版已经10年了，可以算作”旧籍“。旧籍新刊的主要理由是书久已售罄，却不曾完全退出阅读领域，而这又可能是因为书中讨论的问题并未全然过时..，书中所表达的关切仍然能够触动现下读者的思绪罢。”上世纪八十年代中叶及以后的十余年中，是中国经济及社会发生深刻变革的时代，中国完成了由计划经济向市场经济的转型，保护公民私有财产权也已写入宪法。这种变化不能不称之为巨大，但是人们的思想观念、

2、甚或法律观念又发生了多少变革呢？在普通老百姓的心目中，提到“法”字，大多数人仍会不自觉地联想到强制、规范，而极少会想到公平、正义、制约国家权力等内容，此种意识即使在中国的知识分子当中也不同程度地存在着，不能不说是中国社会的一大悲哀，这或许正是梁先生在《法辨》的重印后记中所发出的感叹吧。在该书《法辨》一文中，梁治平先生剖析了中西方对“法”的不同理解及应用，中国古代“法”字的含义一是禁止，另一含义是命令。保证这种功能实现的手段则是刑罚。著名思想家严复对于中国传统法观念曾痛彻地指出，“若夫督责书所谓法者，直刑而已，所以驱迫束缚其臣民，而国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘。夫如是，

3、虽有法，亦适成专制而已”。①而西方法的基本含义则是权利、公平、正义，中西比较，法字的含义相去甚远，由此形成了迥异的价值取向和行为模式。法即权利对中国人来说是一个陌生的概念，中国传统法文化认为法是一种统治者专政的工具，主要表现为刑，中国古代的历朝法典，无一不是刑罚。在中国法律史上，法家以刑为核心的观念，深深地植根于民族意识之中，对中国法律制度的发展产生了重大的影响，而西方则认为法律乃是凌驾于整个社会之上的力量。造成观念如此巨大的差异，自然有其社会基础，西方特有的制度在中世纪的城市中发展出了生机盎然的市民阶级，但是这种制度在中国不是根本没有，就是面目皆非。从深层次讲，对“法”概念的不同理解

4、，正是划分“人治”与“法治”、封建传统与现代法治精神的集中表现。既然没有法律至上的信仰，而仅将法作为工具、刑罚，所产生的后果必然是对权力的崇拜，拥有了权力，就可以拿起法律武器对他人进行专政，而无所谓公平、正义。梁治平先生在《说“治”》一文中对人治作出了尖锐批判：“专横的权力，暴虐的法律，以及因权力腐蚀而沉沦的人性，这些都是”人治“下最常见到的现象”。②由于对权力的崇拜，手中握有权力的人与普通老百姓自然无平等可言，官吏享有种种特权，人与人之间更多的是表现一种身份、等级的封建社会的人际关系。“由于身份因素的介入，经济关系时常依据非经济的考虑来处理，纯粹的财产形式也很难出现。按照身份的法则，

5、管理体制将人格化，官职乃至普通的职务都可以变成身份，转化为特权。在这种情形下，法律上的权利只是虚设，现实中的权力却成为礼拜的对象”。③人治导致权力行使的随意性和任意性，在“人治”状态下，个人内在的品行、修养可以决定政制的存亡。西方学者马克斯。韦伯在《儒教与道教》中有精辟的论述：“在上司就任时以及逢年过节都得送礼，上司的欢心影响他的命运，为了巴结上司，就得尽量送厚礼。个别官员的地位极不稳定，获得一官半职要花巨大的代价（学费、买官费、礼品费、”规定费用“），要背一身债，所以当了官就要在短暂的任职期内尽量地捞上一把，……当官就能赚钱是不言而喻的事，只有搜刮过甚才该指责”。④这些正是几千年专制

6、体制下官吏的真实写照。表面看来，中国古代帝王尊为天子，俨然高不可攀，但越是如此，就越是虚弱，因为他不能不更多依据其臣属，以之为间接统治人民的工具。马克斯。韦伯在评价清政府统治时写道：“直到最近几十年，同外强签订条约，是地方长官而不是中央政府——它从来就没有过做这种事的机关，几乎所有真正重要的行政制度形式上都出自省的长官之手。……中央政府的条令常常被下级权力机关当做伦理示范的建议或愿望，很少当做符合皇权特点的成命”。⑤中国几千年繁荣的封建社会造就了中国的古代文明，但同时也形成中国走向现代化的巨大障碍，传统的顽固与强大可以表现在社会生活的方方面面，“文革”的历史可以说是中国传统势力强大的集

7、中表现，文革中，“个人崇拜”、对知识分子的践踏都达到中国几千年历史登峰造极、无以复加的地步。从一定意义上讲，将法视为“刑”的观念，在中国人的思想意识中是根深蒂固的，它左右着人的思想和行为方式，这种观念在社会生活的各个方面得到体现。在我国的政治生活中政府官僚法治意识淡薄，思想意识中毫无法律至上的观念，工作中唯上是从，遇到问题首先想到的是上面的意思，很少会想到是否符合法律，人民大众的意愿，更不会想到手中的权力是有限的，负有责任的。反观西方，国家权力