爱琴文明与希腊神话传说

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1、第一节爱琴文明与希腊神话的起源本节要目：一、克里特与迈锡尼二、希腊神话的源流三、荷马史诗与“系统叙事诗”四、赫西俄德的《神谱》一、克里特与迈锡尼克里特岛（Crete)位于东地中海的中心位置，与欧洲（希腊）、小亚细亚以及非洲（埃及）均仅隔一段极易航行的海上距离，因此从产生之初，米诺斯文明（Minoancivilization)就与周围地区、尤其是与爱琴海沿岸地区保持着密切的文化联系。这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种普遍的相似性和同源性。爱琴文明在整个古代世界中的地理位置克里特岛被称为“欧洲文明之链的第一环节”公元前26

2、世纪前后，在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了一个因为传说中的米诺斯(Minos)国王以及他的那座扑朔迷离的王宫而得名的米诺斯文明。希腊陶瓶和钱币上的宙斯（公牛）与欧罗巴的神话故事公元前1700年以后，米诺斯文明进入了发展的鼎盛时期，并且确立了爱琴海乃至地中海世界的海上霸权。在海外贸易活动的刺激下，克里特的宫殿建筑和艺术创造活动也达到了空前繁盛的水平，尤其是克诺索斯的米诺斯王宫，因其精美豪华和结构复杂而著称于世。米诺斯王宫的发掘者，英国考古学家伊文思（ArthurEvans，1851—1941）米诺斯王宫复原图克诺索斯宫殿壁画：

3、百合花王子（PrinceoftheLilies）克里特岛贵妇（克诺索斯宫殿壁画）克里特岛渔夫（壁画）克里特岛出土的陶器“收获者之瓶”（TheHarvester’sVase）克诺索斯王宫内的斗牛壁画1900年，英国考古学家伊文思发现米诺斯王宫遗址，并且发掘出1600多块刻有克里特铭文的泥板，根据时代分为A、B两个系统。经过考古学家和语言学家们的不懈努力，这些泥板的B系线形文字在1952年被英国人文特里森破译，从而极大地解读了克里特文明和迈锡尼文明的奥秘。1952年破译线形文字B的英国工程师文特里斯（MichaelVentris，19

4、22—1956）米诺斯文明以物产精美而著称于世。从公元前1800年开始，米诺斯文明先后受到来自西亚的野蛮民族和来自希腊北部的印欧语诸游牧部落的侵犯，深受埃及文化影响的米诺斯文明开始吸取希腊大陆的文化因素，导致了线形文字A向B的转化。这种文化交融使得米诺斯文明一度大放异彩，上述那些精美艺术品在很大程度上就是这种文化交融的结果。公元前15世纪，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许多居民点几乎同时被焚烧殆尽，克里特文明如同它的出现一样神奇地消失了。关于这次大灾难的原因，众说不一，有人认为是一次强烈的地震和火山爆发所

5、致，有人认为是来自希腊北部的阿卡亚人的“火与剑”所造成的浩劫。就在克里特文明衰落的同时或稍早，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明(Mycenaeancivilization)。迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平原的东北角，在公元前16世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的文明中心。伯罗奔尼撒半岛与迈锡尼迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人(Achaean)所建，因此迈锡尼文明实际上是希腊大陆文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的北方征服者，就是最初的希腊人。迈锡尼文明虽然在文化上对克里特

6、文明多有借鉴，但是在文化风格方面却与克里特文明迥然而异。迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚”（Cyclopean）的巨石建筑据说是由希腊神话中的独目巨人库克罗普斯所建，它的出现反映了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。特洛伊城和迈锡尼城的发掘者，德国考古学家海因里希·施里曼（HeinrichSchliemann1822—1890年）他的考古发现证实了荷马史诗中曾被认为是虚构的国度——特洛伊、迈锡尼的真实存在。传说中迈锡尼国王阿伽门农的金面具（上图）迈锡尼出土的战士壶和金杯（右图）

7、迈锡尼的狮子门遗迹迈锡尼的库克罗比亚城墙遗迹作为来自北方的游牧民族，阿卡亚人已经开始崇拜宙斯和奥林匹斯诸神，这些作为征服者的神明显不同于爱琴海世界从事生产活动的神，他们主要只做两件事情：战斗和享乐。那些传说中的阿卡亚英雄和国王们，如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等，则成为荷马史诗和“系统叙事诗”中的主人公。克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴文明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。到了公元前12世纪，一支来自于北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人(Dorian)冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三百多年

8、的“黑暗时代”。公元前12世纪开始的民族大迁徙“黑暗时代”通常也被称为“英雄时代”，因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的。在这个时期里，辉煌瑰丽的爱琴文明湮灭在多利亚人等入侵者的暴戾野性之中。经历了300多年的“黑暗时代”之后，到了公