弟子规教给我的家庭教育智慧

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1、《弟子规》教给我的家庭教育智慧2010年年底，我在中央电视台开始看《钱文忠解读<弟子规>》，之后我以买了《钱文忠解读<弟子规>》的图书，觉得深受教育。近来仔仔细细地把《弟子规》好好读了几次，觉得读得太迟了，其中不少家庭教育方面的至理，现在却是悟之太晚。今年儿子就要读六年级了，一边回想与儿子一起成长的这五年的经历，一边学习《弟子规》，我已经被《弟子规》中包含的家庭教育智慧所深深感动。一、教育者先接受教育：家长也是弟子我早就知道“教育者先接受教育”这个说法，但是一直无法在心理接受这个观念。现在，我在对自己孩子的教育过程，经历了很多挫折，发现对孩子打骂无用，说教也无用。现在学了《弟子规》，忽然我

2、明白了什么是“弟子”。终身教育要我们活到老，学到老，在古圣先贤前面，我们一辈子都是“弟子”。所以要孩子学《弟子规》，首先我们家长要主动先学《弟子规》，在家长的以身示范下，就算孩子不直接诵读学习，我们家长营造的学习气氛也能让孩子耳濡目染，从而潜移默化的起到教育作用。二、家庭教育的顺序：力行与学文《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”现代人读《弟子规》总叙尤其要注意和认识的是“学文”，因为其中包含了我们家庭教育的顺序、内容和目标。现代教育是以上学读书识字的“学文”开始的，并以“学文”为基础直至离开学校教育。而中国传统教育的观念里，“学文”是处于

3、最末端的，这就是古今教育不一样的一个地方。所以现代人如何理解“学文”和前三个的关系就比较复杂一点，得结合后面的“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真”来理解。现在中国教育的症结可能就在这些字行间里，以“学文”开始却误入了“不力行，但学文，长浮华，成何人！”的歧途。而我们家庭教育的困境，我觉得主要原因也在其中。学了《弟子规》，我慢慢地明白了“力行”与“学文”的辩证关系，其中的道理令家长深思。我觉得我们的家庭教育把“力行”与“学文”的顺序搞颠倒了，只知道为“学文”而学文，不让孩子学做人做事。太多家长不让孩子做家务劳动，光知道做好作业学习好考好试就行了，最终多半导致“长

4、浮华，成何人！”我曾听朋友说，其实孩子的学习就是他需要做（力行）的一件事而已，孩子懂得做事，必然懂得学习，学习成绩也不会差，做家长的要多使孩子做人做事，少使孩子作业。现在在《弟子规》的指引下，我开始明白了。所以，我们当父母的，要学会给孩子找一些孩子力所能及的事，让孩子去做。如果孩子以要做作业为理由拒绝，家长也不要让步，要给孩子讲讲劳逸结合效率高的道理，让孩子在劳动中明白做点事不耽误作业和学习，甚至能提升作业和学习的效率。三、家庭教育的内容：孝悌谨信 《弟子规》以《论语》中的孔子语为开篇，说了四件事情：孝悌—》谨信—》爱众亲仁—》余力学文。我打了箭头，表示顺序很重要，钱文钟教授也说，这个顺序

5、不能搞错了。我理解，实际上这四件事就是治家—》交友—》处世—》立业，这与“修身齐家治国平天下”表述不同，但我觉得说得就是一回事。因为这是家庭教育的重要内容，我对这四部分内容一一作个总结说明。治家部分包括了三个方面的内容：对父母；对兄弟姐妹；对长辈。其中，对父母包括了六个方面：1、口服心服；2、安身；3、顺心；4、修德；5、养性；6、送终。交友部分有两方面：如何对已，如何对人。今人常说“严于律己，宽以待人”，在《弟子规》中则是“谨于律已，信以待人”。处世部分包括两方面：1、爱众，即今所说大爱，爱家人还要爱众人；2、亲仁，我借改一个词叫“近善近美”，就是要亲近有仁德之人。这也可以说是交友的一部

6、分，但这个亲仁是“神交”，形同偶像崇拜。立业部分在下面的家庭教育的目标中论说。《弟子规》的几乎全部内容都贯穿着孝悌谨信的“德育教育”，而孝悌谨信正是我们和我们的孩子所缺失的。2012年4月13日至15日，云南峨山县举办了为期三天的“奉献爱心幸福人生”家庭伦理道德公益讲座，现场几位母亲为子女教育误入歧途而无奈无助的嚎哭，让我们每一个家长心中颇为震动，心酸不已。课间休息大家在一起交流学习体会，众人均说：我们的传统教育已经丢失不止一代人了，我们70后都已经直奔“5”去了，现在不能再耽误了，我们的传统文化教育亟须在社会、学校、家庭开展起来，我们成人、家长要带起头来学习传统文化。合抱之木，生于毫末；

7、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。让我们从自己的家庭行动起来 三、家庭教育的目标：成人与理真作为训蒙读物，《弟子规》中“有余力则学文”部分主要述说读书方法。但其中的道理我理解为“学文寻道，践行真理”。死读书不践行不如无书，“长浮华，成何人”，大家都光玩嘴不做事了。不读书只知道埋头苦干，不进行总结升华，也是不识大体要义的蛮夫，“任已见，昧理真”，无法获得真正的大成功。用《弟子规》的观点来理解家庭教育的目标，“学文”就