洪堡特语言哲学思想之解读

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1、洪堡特语言哲学思想之解读陈述人：于才年川外学坛·语言学论坛内容概览1.洪堡特简介2.洪堡特的主要语言哲学思想2.1语言的起源和发展2.2语言的系统2.3语言有机体2.4语言的创造性2.5语言与思维2.6语言与民族3.洪堡特语言哲学思想之思考及讨论1.洪堡特简介威廉·冯·洪堡特（WilhelmvonHumboldt，1767—1835），德国语言学家、哲学家、政治家。洪堡特的学术活动，涉及到哲学、文学、美学、历史、古典文化等传统人文领域,也涉及到生物、生理、解剖、心理、地质等自然科学。他在政治学、美学、史学、教育学、语言学等领域进行探索，这些都为他把深邃的哲学思想跟

2、渊博的语言实践知识结合提供了条件。他对许多语言都有广泛的认识，他研究过欧洲的巴斯克语、美洲的印第安语、非洲的埃及语和亚洲的梵语、汉语、日语等多种语言，是比较语言学创始人之一。他善于突破历史局限，越出具体语言和亲属语言形式的特征范围，深入考察人类语言的普遍特性。在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等诸多问题上，他都曾做过富有创见性的研究探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最伟大的人物之一。洪堡特的语言哲学思想宏大深邃，对20世纪的语言学产生了深远、持久的影响。2.洪堡特的主要语言哲学思想2.1语言的起源和发展●语言起源:“突现论”●语言的发生

3、：一种创造●最早的语言：歌唱●语法形式四阶段假说●语言的阶梯式发展和分类赫尔德洪堡特进化论突现论赫尔德（JohannGottfriedvonHerder，1744–1803，德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家）在《论语言的起源》一书中指出:语言之兴起是出于自然，而非超自然的力量；“当人还是动物的时候，就有了语言。”，从中我们可以看到他在语言起源这一问题上持“进化论”的观点。洪堡特认为语言学应当依靠经验事实，而不是信赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说，即使是初始的语言也必定以群体的形式存在，一种只为两个人（意指亚当和夏娃）所用的语言是违背经验常识的,

4、以此反对语言起源的“特创论”。同时他并没有把语言的发生看作一个渐变的过程，而是坚持语言起源的“突现论”的观点（姚小平,1995:82）。洪堡特曾用闪电来比喻语言的发生：“人与世界的接触犹如闪电，从中便产生了语言；不仅语言的发生是如此，而且，人在思维和讲话的时候也一直是如此，丰富多彩的世界和内在的人类心灵是语言进行创造所依靠的两个支点”（姚小平，1995:84）。实际上，洪堡特在此是为了强调：语言的发生是一种创造。因为本质上统一的人类，理所当然具有统一的精神力量，而且这种精神力量又是一切民族及其语言产生、发展的源泉和动力，语言就是人的创造。语言的发生是一种创造，而且

5、是一种精神创造活动。“词不是迫于需要和出于一定目的的，而是自动地从胸中涌现的，任何荒原上的游牧人群，都有自己的歌曲。因为人作为动物的一类，乃是歌唱的生物，只不过他的曲调与思想相联系。”（姚小平,1995:86）因此，他认为人最初是在歌唱的时候无意识地迸发出了词语。他把语言的初态假象为音乐、歌唱，这虽并为触及语言起源的实质，但是其与语言的使用和语音相关。指称事物、现象的词；固定的词语搭配短语和句子的出现词序成为语法手段；出现专指关系的词词缀转化，语法标记词干与词缀成为相互依存、不可拆分的统一体；词形断定词类;一些实词演化为纯语法词洪堡特根据语法形式四个阶段产生和发展

6、假设，认为人类语言沿着一条由低向高呈阶梯式发展的道路向前发展。按阶梯式发展之说，处在第一至第四阶段的分别是：初民语言、孤立语言、粘着语言和屈折性语言。他根据词形有无变化和变化的复杂程度，世界语言被划分为：“孤立语”、“粘着语”、“屈折语”三个类型。2.2语言的系统●整体与部分●系统的层次●系统的演变洪堡特指出，每种语言都是一个完整的系统，并且还把这个系统比作“一个出色地织造成的象征网络”。他说：“我们可以把语言比作一幅巨大的织物，其中的每个部分都与其余部分、各个部分都与整体有着或多或少清晰可辨的内在联系。无论从哪个方面观察，人在讲话时始终只能接触到这幅织物的一个孤

7、立的部分，然而他却总是本能地从整体出发去把握这个部分，仿佛在他面前同时呈现着个别、具体的部分有着必然一致关系的所有组成部分。”（姚小平,1995:105）他把人的这种把握‘整体—部分’的能力称为“一种类似于直觉的、关于整个系统的前感觉。”，同时他还认为整体和部分的范畴也包含在人的认识能力之中：人身上有两种力量。一方面将完整的东西解析为确定数量的要素，另一方面又将这些要素进行无限组合。就言语活动而言，人在听话时能够将完整、连续的话语切分为词，在说话时能将音节合成完整的词，再将词组织为完整的句子。洪堡特指出，整体和部分是相对的概念，一个低层次的主题进入一个更高层次的结

8、果中，便成