西方体育文化对中国体育文化的影响

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1、西方体育文化对中国体育文化的影响西方体育文化对中国体育文化的影响一.中国体育文化的产生与发展　　体育的历史与人类历史一样悠久,在人类.L.文明的历史长河中体育文化是一个逐渐发展的过程,是人类整个文化的重要组成内容。自古以来,人们把文化分为东方文化和西方文化;世界文化又大致可分为四大体系,即汉文化体系、阿拉伯和伊斯兰文化体系和欧洲文化体系。在这四大文化体系中除欧洲文化外,其他三大文化体系都在世界的东方。由于地域等多种因素,即使是上述三大体系的文化,各地区同样也呈现出不同的文化特征,但也存在相互交叉、认同的现象。黑格尔在评论世界文化发展时指出,当黄河、长江流域已经孕育精美辉

2、煌的古代文化时,泰晤士河、密西西比河、莱茵河上的居民还在黑暗的原始森林里徘徊,这表明了东方文化有着悠久的历史。然而,在几百年的历史演变中,东方文化发展缓慢,在很长一段时间内东方文化滞后于西方文化。在中国古代的词汇中,并没有体育这个词。这个词是十九世纪从日本传入的。但这并不代表中国古代没有体育,只是没有现代意义上的体育而已。由于文化背景的差异中西体育之间有着不同的特征,如西方体育强调的多为竞技性,而中国古代体育注重的则是娱乐性和技巧性。　　二基于儒家文化的中华民族特色体育文化　　体育文化是人类本身需求的特殊反映。它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的,通过有形的身体形态

3、、动作技能、运动器材、物质及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来,显现了各具特色的存在方式。体育文化和其他文化一样反映了一个时代、一个国家或民族的特征,并规范着人们的体育行为,影响着人们的价值观念。　　中国体育文化,在儒家文化的长期影响下形成了以追求统一,中和中庸,重在修身养性的内向性、封闭性、圆满性为主要特色的体育文化。例如,在儒家文化重视体育与德育、智育统一的影响下,我国民族传统体育思想中就已经提倡以德为先、以武会友的高尚品德,而对于体育与智育的统一则在诗、书、礼、乐、易、春秋之六艺中这得到了充分体现。在智方面,子曰:好人不好学,其弊也愚;好知不好学,

4、其弊也荡;好信不好学,其弊也贼;好直不好学,其弊也绞;好勇不好学,其弊也乱;好刚不好学,其弊也狂(《论语阳货》)。由此可以看出儒家认为体育培养的人是刚柔相济、有胆有识的,而不仅仅是一介武夫。在仁方面,曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?可见古人对仁的追求是时时刻刻。因此,中国体育文化的文化内涵在于不仅使人能够掌握体育锻炼的基本技能和基本知识,培养终身锻炼习惯,而且还能培养良好的品德和个性,促进身心健康,培养人的创新能力、促进人各项素质全面发展,以适应未来社会生活的需要。　　三西方体育文化对中国体育文化的影响　　(一)中西体育文化的相似性与差异性　　中

5、西体育都曾是依附宗教文化的体育:中国体育文化受传统农业社会封建思想影响与制约,人们的思维被宗教的思想禁锢着,人们的价值选择和价值判断也依附宗教且根深蒂固。比如我国的民俗传统体育文化中,其中宗教观念早在西周时期就深深植根于其中,并不断影响地域居民的心理、宗教信仰。民俗体育的内容上随处可见宗教文化的痕迹。如摆手舞、舞龙、划龙舟、东巴跳、绕三灵等,赛龙舟、祭龙的根源很深,祭龙是图腾崇拜的遗风,越人以龙为图腾早在战国已经出现。西方体育文化的发源地是古希腊,古希腊宗教特有的神人同形同性特征与城邦公民相结合,陶冶了以雅典为代表的古人独具的人体审美意识和体育意识。早在克里特时期出现的

6、体育活动,如角斗、掷石饼、赛跑、跳跃、拳击、赛车和舞蹈等,也同样是宗教祭祀、国家庆典中的一种活动形式。　　中西体育都曾是强调以集体或者群体为主体发展的体育。中国自古以来的文化传统就是主张群体本位。在这种哲学理念和社会关系中,个人不能作为一个独立的实体存在,个人依附于群体,群体主宰着个人。儒家伦理对人生的目的和任务提出修身、齐家、治国、平天下的要求,个人的修身只是作为手段而存在,个体只是作为群体的附属物而存在,国家的治理和天下的太平才是最终的目的。而古希腊生活中的一个基本原则就是国家优先于个人,个人从属于国家。亚里士多德根据希腊城邦生活的经验指出:城邦,在本性上则先于个人

7、和家庭。　　中国体育文化和西方体育文化由于地理环境、区域位置、生活方式、宗教信仰、社会制度的不同,必然导致中西方体育文化存在显著的差异,这些差异主要表现在理论基础、功能结构和价值取向等方面。中国体育文化是在中华民族体育文明演化历程中汇集而成的一种反映东方文化特性与风貌的民族体育文化,强调的是在运动中修身养性,主张内外兼修,期望达到人与自然的和谐,精神与肉体的统一,并赋与体育以伦理道德观。西方体育文化则以古希腊、罗马的西欧文化为理论基础,工业生产、市场竞争为主要特征,具有文化的多元化意识,潜藏着开放型的人的独立、自尊、创造力。鉴于不同的体育