庄子独见-清·胡文英

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1、讀莊序群雄逐麤。世事蜂起。而干王事者奔馳。夫子窮年以干二十余君。而無所得。韓非子言。上古爭之以道德。中古爭之以禮義。今世爭之以氣力。戰國競起。梁惠王落國之君。而孟莊皆辯于前。吾輩度之何二人無相遇乎。假令申辯亦必有驚天地之文。莊子之為文。豈其冷熱乎。而孟子獨以傲世哀憐。其旨俱不得行。曳尾于塗。不蘄乎千年。老氏云。以其無爭。故無所爭。然莊子也毀棄。競得傳于世。忤其衷乎。胡繩崖莊子獨見。識之者廖廖。抑其不傳也。或其不得傳也。觀其序。則不意終於此而付梓。已失莊之一義。讀獨見當自后起。先識略論及讀莊針度。而僅一略論為上。冷眼熱腸之句乃其讀

2、法。至為胡子之發見。莊子眼極冷。心腸極熱。眼冷。故是非不管。心腸熱。故感慨無端。雖知無用而未能忘情。到底是熱腸掛住。雖不能忘情。而終不下手。到底是冷眼看穿。漆園之憤慨。寄乎逍遙。至大無外。至小無內。郭注云。小大雖殊。逍遙之意。其旨一也。成玄英疏云。鯤為魚子。莊以為大。豈齊物乎無小大乎。莊周夢蝶。自在無跡。道非吾輩可探悟。耳濡目染。流毒于身。實嘆然無已。胡繩崖獨見獨以內篇為詳而卑外雜。豈辯之太精乎。既道之無外愈下。何不揚其波而自醉。其于字識句法亦多所附會。今去戰國悠遠。不可證者實多。故讀莊之徑。豈相視一笑。莫逆于心之謂乎。田子方二

3、二云。目擊而道存。道既存。哪管它粗卑低下。字句奇譎。吾輩自可體會。至起落逐轉之法。乃至串接伸縮之勢。今勝古也。故不足道。然有不可道者。道之存焉。今猶古也。古非今也。徐無鬼云。郢人失質。是其謂也。駘宕奇句。乃諸子所喜。而莊叟為甚。此正蜂起獨特。熱腸之意乎。故此世多自嬌擬。而非其真情所謂冷熱。肚腹澎湃。豈可為世人道。惟稽阮太白坡仙諸公。乃可道也。稽阮得其形。故放浪形骸而沈溺。太白坡仙得其髓。故擲言無忌而自得。玉山將崩。鯤鵬入詩。奮而飛。直摩云翅。了無斧痕。大匠自取。故不可傳。諸公不可學處正在于茲。惟尊之而已。殆至民國。大師輩出。叔雅

4、驅馳。才子遂絕。自此世更無。那可知才論世也。余鄙陋末學。辯獨見猶不可得。其字多混雜。如于於不可分。脩修略畧證証通用。豈有長吉之錦囊乎。然其辯析一旦言史詩則多有所誤。讀者當自鑒。然古之所學定有所限。如天地十二云。橫目之民。胡解為。惟圣治故民得其視顛顛而橫其目也。是耶非耶。蓋華陽國志有云。蜀故有橫目之民。三星堆之考古。豈之謂乎。故胡子之說。比會獨猶如其言此世之觧也。觀胡繩崖之辭。純以儒說為基。故多有圣王之附。漆園既亦運斤如風。盡堊而不傷。嘻。其技之至七巧乎。非。此大道無內也。莊子之世。文字繁富耶貧耶。何今世不得其失。等字。余不敏。不

5、得其字。故取原字以敷充數。以待通達者。原書前二序及論略讀莊針度素無點讀。吾自為之。或有篡訛之處。頗愿大方之家諷證也。庚寅年六月李氏字运顺自号望庐莊子獨見清·胡文英序世事非奕也。文字似之。假如兩人對奕。其下數子者。必不能仰窺其落子佈局之妙。龍門國手棋也。漆園仙乎。奕者也。兩人雖未交手。而其譜具在。自漢以來讀者不甚煩註釋。學之者亦往往類似。何居乎。南華老人著此絕跡飛行之譜。使龍門遇之。僅舉其盜蹠漁父諸敗著。向郭諸家亦各演一角。其欲觧之也。其不欲觧之也。僊乎奕者必有說以處之也。友人胡繩崖評釋莊子獨見。吾未敢遽以國手許之也。而其指點形勢

6、。隱見之際。洞幽燭微。仙乎。奕者雖欲另出一奇以相詭。而亦幾乎莫或遁矣。南華老人愛其著而喜乎懼其洩而怒乎。胡子當蚤已黙契之矣。乾隆歲次辛未。杪秋雲中武啟圖義民氏題於端江之虛白齋。莊子獨見自敘昔子與氏有言。夫道若大路。然豈難知哉。是故六經之言道。如天地之無所不包。四子之言道。如日月之無所不燭。而設有雷之奮擊。電之薄射。雲之飛翔。風之播揚。震撼天地。蔽虧日月。其謂有益於天地日月乎哉。抑有損於天地日月首哉。莊子著書一。雷電風雲之通於天地日月。而無可端倪者也。史遷涉獵廣博。稱其學無所不窺。似能窺所窺矣。然後此讀莊者胸橫空語。無事實一句。實

7、而徃雴而歸。去精咀粕。殆與棄公好龍者類。將毋謂雷電風雲無補於造化。而僅以飾觀耶。抑何袒莊者之同而異也。餘非即嗜莊。爾時苐知雷電雲之驚耳駭目。風雲雲之娛心暢意。奭然相忘。無所於解。浸滛既久。他有會通。目覩註家割裂淩轢。夫食其本而忘其報與。見其害而不為雲之利。皆心所不安。惟自諒薄植車薪杯水耳。年來跨山涉海。辛苦流離，不能如古聖賢之樂天知命。頗賴是書以靜究而深觀之。有所得。竊喜起舞椎魯。莫能盡記。碎札與衲被相似。友人見而言曰。子之功亦勤矣。然利於己而不利於人。其道將入於楊朱。且子將以此自娛乎。則默而存之可矣。如將以起作者。而俟後人。則

8、古之道術雖廓如天地。昭如日月。猶費賢者之經營表章。況此起滅無端。變幻莫測之書。而欲聽狂瞽仾昂塗附於其間。斯又與於狂瞽之甚者也。余不得已而簡細別白。聯絡其辭。貫串其意。約以該之。微以顯之。解其所可解。而置其所不必解。縱未能揭日月而行。而幽邃雲之中亦時有絕徑路。而通