浅谈梁启超与杜威的教育思想比较

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1、浅谈梁启超与杜威的教育思想比较[摘要]梁启超和杜威作为活动在19世纪后期和20世纪早期教育界中的两大著名人物，其教育思想在教育目的观、学校与社会的关系、教学法和道德教育四个方面存在差异，但也有异曲同工之处。[关键词]梁启超；杜威；教育思想[中图分类号]G40[文献标识码]八梁启超是在中国推进近代教育的先驱，从维新运动发起到20世纪20年代，梁启超先后发表了《论教育当定宗旨》《教育与政治》等多篇教育论文，并撰写了《新民说》等教育著作，形成了一套完整的教育主张。无独有偶，当中国掀起近代教育思潮时，美国也掀起了实用主

2、义思想的狂潮。杜威就是这一思想的主要代表，他是美国实用主义哲学家和教育家，《民主主义与教育》《我的教育信条》等是其教育理论的代表作，全面阐述了他的实用主义教育思想。由于梁启超和杜威所处的国情、个人经历等多方面的差异，使他们对教育的看法存在差异，但也存在相似之处。一、教育有目的与教育无目的梁启超是中国近代教育史上第一个论述教育目的重要性的教育家。戊戌变法时期，梁启超为达到教育以救亡、教育以图存、教育以立国的目标，提出的教育目的是培养中西贯通的政治人才。后来戊戌变法失败后，他一方面总结与反思变法失败的原因，另一方面

3、吸取国内外著名教育家的思想，如严复的“开民智”思想、福泽渝吉的近代资产阶级教育思想等，把教育目的从以前的以“政学为主义”改为以“新民”为第一要务。他在《论教育当定宗旨》一文中指出：人类的特点是活动的有目的性，而教育是人类一种非常复杂的活动，更不能无目的。教育的目的应该是“养成一种特色的国民，使之结为团结以自立竞存于优胜劣败”。他认为教育为了“使其民备有人格，享有人权，能自动而非木偶，能自主而非傀儡，能自治而非土蛮，能自立而非附庸，为本国之民而非他国之民，为现今之民而非陈古之民，为世界之民而非阪欲之民。此则普天下

4、之文明国教育宗旨之所用”。由此可以看出，他认为教育的目的是要培养有人格，能自动、自主、自立、自治的资产阶级君主立宪的资产阶级国家的国民，并且是具有爰国精神的“本国之民”。杜威的教育目的论是其教育思想的核心，他为了反对传统教育对儿童的压抑，提出了“教育无目的论”的观点。他在《民主主义与教育》中指出：教育即生活、生长和经验改造。”“生长的目的是更多的生长，教育的目的是更多的教育，因此教育就是为了获得更多和更好的教育，在教育过程自身以外没有目的，它就是自己的目的。”2]12因此，他的“教育无目的论”主张教育不能在教育

5、过程之外去寻找目的，教育目的就在教育过程之中。通过比较，梁启超与杜威的教育目的观存在很大的差异。梁启超认为教育具有鲜明的教育目的，即培养资产阶级新国民。而杜威则认为教育是除了教育过程自身以外是没有目的的。但是他并不认为教育真的没有目的，而是认为教育应该通过经验的改造使儿童成为民主社会合格的公民。这在一定程度上与梁启超的教育目的殊途同归，既在改革当前教育现状的情况下，希望通过教育养成国民之人格，培养社会的合格国民，从而发挥教育对社会的促进作用。二、“兴校救国”与“学校即社会”“抑君权，兴民权”是梁启超维新变法的指

6、导思想，他认为要“兴民权”必先“开民智”“昔者欲抑民权，必以塞民智为第一义，今日欲兴民权，必以广民智为第一义”。这是他对“民可使由之，不可使知之”的封建愚民政策的批判。如何“开民智”呢？梁启超认为：智恶乎开，开于学，学恶乎立，立于教。”1]2“今日中国之大患，苦于人才之不足，而人才不足由学校不兴也。”因此，他把兴学校、办教育作为“开民智”并且是关系到国家强弱、民族盛衰的头等大事来看。甚至他说：亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。”在这里可以看出，梁启超把学校作为了立国之本，强国之径。

7、为此，他奔走于全国各地鼓吹教育，并在后来自己亲自主持和创办了多所学校。杜威基于他的经验哲学观，在论教育本质的过程中，提出了“教育即生活”的观点，他认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”杜威所提出的“教育即生活”有两方面的要求：一是学校与社会生活相结合，二是学校与儿童生活相结合。与这两种要求相应，杜威提出了“教育即社会”的观点，他认为不能把学校仅仅是看作学习或教学的场所，它实际上是社会的缩影。学校不仅是学习科学知识的场所，也是社会生活的形式，教人民主、自由等价值观念，即让儿童在雏形社会的学校中成才、成人，

8、培养自由个性。总的来说，梁启超认为兴学校、培养人才是中国转弱为强的唯一出路。他的思维方式是通过办教育、兴学校，来“开民智”从而“兴民权”接着变法图强，最后达到救中国的目的。虽然梁启超以培养有人格，能自动、自主、自立、自治“新民”为教育目的，但这样培养出来的人才是为国家服务的，从而忽视了个人。而杜威在促进儿童生长发展的基础上提出了“学校即社会”的观点，注重培养儿童的个性，肯定了个人的价值