智旭对《周易·大过卦》的佛学解读论文

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1、智旭对《周易·大过卦》的佛学解读论文.freelofDa-guoinZhouyiAbstract:Zhou-yi-chan-jie(AninterpretationofZhouyibyBuddhism),onkZhi-xuinthelateMingDynasty,isthefirstBuddhismthoughtandknoofDa-guo.Inhisinterpretation,Zhi-xuclarifiedtherelationshipbetādhi（定）andprajňā（慧）inpracticingBuddhism.Hesaidthato

2、nlypracticingsamādhiandprajňāsimultaneouslycanaturephala（果）andādhiorprajňāseparatelytoomuch,an"(增上慢)or"ku-mu-chan"(枯木禅),eitherofodernIChinglearninginterpretation.KeyofDa-guo,Buddhism,samādhi,prajňā《周易》有着广阔的意义空间，在这个广阔的意义空间中可以构筑出许多不同的学术领域，这就是人们可以从不同的角度来解读《周易》，并赋予《周易》以各种独特的文化内涵.

3、freelcMasterUniversity冉云华教授之语）。智旭认为，要消除“增上慢”和“枯木禅”，必须回到俗世生活中，采取“遁世”的方法。一个人身处俗世而能认清俗世的虚幻性质，这才是真正的“慧”；身处俗世而不为俗世所累，这才是真正的“定”。任何逃避俗世生活的修行都不能获得真正的“慧”与“定”，都是处于“闷”中，唯有“遁世”，从俗世生活中潇洒地超越出来，才能“无闷”，才能处理好“慧”与“定”的关系。总之，智旭告诉我们，要挽救“慧”之“过”和“定”之“过”，消除“增上慢”和“禅木枯”之隐患，必须从“独立”和“遁世”做起。三以上智旭通过解读《大过卦》的卦

4、辞及其相应的彖辞和象辞阐明了在佛教修行中“慧”与“定”中存在着的“增上慢”和“枯木禅”隐患，并提出了消除这种隐患的方法。接下来，智旭通过解读《大过卦》中的六条爻辞及其相应的象辞全面地展开了有关在佛教修行中应如何正确处理“慧”与“定”及其相互关系的阐述，兹分别引述于下，并作简单的点评。（一）初六：藉用白茅，无咎。《象》曰：藉用白茅，柔在下也。智旭解释曰：世法佛法，当“大过”时，皆以刚柔相济为得，过刚过柔为失，今“初六”以柔居“巽”体之下，而在阳位，无功名富贵以累其心，唯庸德庸言，下学上达以为其务者也，约佛法者，定有其慧，兼以戒德精严，故“无咎”。笔者

5、点评：“初六”阴爻居阳位，刚柔相济之象也，以喻定慧兼备、“定有其慧”，非“枯木禅”也。又“初六”居“巽”体之下，“无功名富贵以累其心”（因为“巽”是风，风之流动顺畅，毫无累碍），故“无咎”。（二）九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：老夫女妻，过以相与也。智旭解释曰：刚而得中，又居阴位，阳得阴助，如“枯杨生稊”之象，盖过于下贤者也。约佛法者，慧与定俱，如先见道，后修事禅，故“无不利”。笔者点评：“稊”同“荑”，草木初生的叶芽。“枯杨生稊”，“老夫女妻”，乃是阳得阴助也。如果“慧”得“定”助，见道又修禅，那佛法就会胜进，故“无不利”也。

6、（三）九三：栋桡，凶。《象》曰：栋桡之凶。不可以有辅也。智旭解释曰：过刚不中，任其刚愎，以此自修，则德必败；以此治世，则乱必生，故“栋桡”而“凶”。约佛法者，纯用邪慧，故“不可有辅”。笔者点评：表面上看来，九三爻辞“栋桡，凶”与卦辞“栋桡，利有攸往，亨”是相矛盾的，但实际上两者却是一个问题的两个方面，并不矛盾。九三爻辞是说“栋桡”本身是“凶”，而卦辞则是说“凶”的“栋桡”可以引起人们的注意而防微杜渐，故又是“亨”的。前文已说过，智旭认为“栋桡”在佛法上喻示“慧”之“增上慢”和“定”之“枯木禅”，但是智旭在这里只是讲到“增上慢”即“邪慧”（可能是疏忽

7、，也可能是以一代二）。既然是“邪慧”，当然不可以助其膨胀，故“不可以有辅也”。（四）九四：栋隆，吉。有它吝。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。智旭解释曰：刚而不过，足以自立立人，但居悦体，恐其好大喜功而不安守，故诫以“有它”则“吝”。约佛法者，亦是慧与定俱，但恐夹杂名利之心，则自利利他，未必究竟，故诫以“有它”则“吝”。笔者点评：“隆”者，高也；“栋隆”指的是房梁高耸，表示房屋完好稳固，这是“慧与定俱”，修持稳健之象也；但是，由于是不离俗世而修行，很有可能还“夹杂名利之心”（即“有它”），“慧与定俱”只是一种假象，故诫以“吝”。（五）九五：枯杨生华

8、，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：枯杨生华，何以久也。老妇士夫，亦可丑也。