《黄帝四经》破解黄老之术失传之谜

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1、《黄帝四经》破解黄老之术失传之谜黄老之术因何失传　　熟读历史的人都知道黄老之术的神奇。张良的计谋、陈平让高祖白登山脱围之计、让韩信自立的蒯彻、……等等都是修习黄老之术的。但是黄老之术究竟是什么？史籍资料语焉不详，难见首尾。　　长沙马王堆出土的《黄帝四经》揭开了黄老之术的神奇面纱。学术界由此展开研究，得出结论所谓的黄老之术乃是黄帝与老子学术的代称，并认为黄老起始于齐国稷下学宫。仔细考证史料，我们可发现史记又多处记载黄老之术的地方。较为详尽的有：《乐毅列传》，“乐氏之族有乐瑕公、乐臣公。乐臣公善修黄帝老子之

2、言，显闻于齐，称贤师。”“乐臣公学黄帝、老子，齐本师曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”。《史记路孟子荀卿列传》“慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈接子皆有所论。”《史记路曹相国世家》，“孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城，天下初定，悼惠王富于春秋。参尽召长老褚生，问及所以安集百姓，如齐故。诸儒以数百

3、，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。即见盖公，盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术。故相齐九年，齐国安集，大称贤相。”《史记老子韩非列传》“申子（申不害）之学本于黄老二主刑名，著书二篇，号曰申子”。“韩非者，韩之诸公子也，喜刑名之法术，而其归本于黄老”。《史记路陈丞相世家》太史公曰：陈丞相平少时本好黄帝老子之术。《史记路乐书》：“孝文好道家之学。”《史记路外戚世家》：“窦太后好黄帝、老子言。（景）帝及太子、诸窦不得不读《黄帝》、《老

4、子》，尊其术。”路简略梳理一下，法家的法理思想与黄帝四经的《道法》的内容相近，因此说法家起源或归本于黄老有其根据。　　接下来，探讨几个有关问题。　　一．黄老之术究竟是什么内容？　　从《黄帝四经》的《道法》看，“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直。故执道者，生法而弗敢犯。法立而弗敢废。故能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣”《黄帝四经》破解黄老之术失传之谜黄老之术因何失传　　熟读历史的人都知道黄老之术的神奇。张良的计谋、陈平让高祖白登山脱围之计、让韩信自立的蒯彻、……等等都是修习黄老之术的。但是黄老之术究竟

5、是什么？史籍资料语焉不详，难见首尾。　　长沙马王堆出土的《黄帝四经》揭开了黄老之术的神奇面纱。学术界由此展开研究，得出结论所谓的黄老之术乃是黄帝与老子学术的代称，并认为黄老起始于齐国稷下学宫。仔细考证史料，我们可发现史记又多处记载黄老之术的地方。较为详尽的有：《乐毅列传》，“乐氏之族有乐瑕公、乐臣公。乐臣公善修黄帝老子之言，显闻于齐，称贤师。”“乐臣公学黄帝、老子，齐本师曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国

6、师”。《史记路孟子荀卿列传》“慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈接子皆有所论。”《史记路曹相国世家》，“孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城，天下初定，悼惠王富于春秋。参尽召长老褚生，问及所以安集百姓，如齐故。诸儒以数百，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。即见盖公，盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术。故相齐九年，齐国安集，大称贤相

7、。”《史记老子韩非列传》“申子（申不害）之学本于黄老二主刑名，著书二篇，号曰申子”。“韩非者，韩之诸公子也，喜刑名之法术，而其归本于黄老”。《史记路陈丞相世家》太史公曰：陈丞相平少时本好黄帝老子之术。《史记路乐书》：“孝文好道家之学。”《史记路外戚世家》：“窦太后好黄帝、老子言。（景）帝及太子、诸窦不得不读《黄帝》、《老子》，尊其术。”路简略梳理一下，法家的法理思想与黄帝四经的《道法》的内容相近，因此说法家起源或归本于黄老有其根据。　　接下来，探讨几个有关问题。　　一．黄老之术究竟是什么内容？　　从《黄

8、帝四经》的《道法》看，“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直。故执道者，生法而弗敢犯。法立而弗敢废。故能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣”《黄帝四经》破解黄老之术失传之谜黄老之术因何失传　　熟读历史的人都知道黄老之术的神奇。张良的计谋、陈平让高祖白登山脱围之计、让韩信自立的蒯彻、……等等都是修习黄老之术的。但是黄老之术究竟是什么？史籍资料语焉不详，难见首尾。　　长沙马王堆出土的《黄帝四经》揭开了黄老之术的神奇面纱。学术界由此展开研究，得出结论