从罗尔斯的正义原则解读教育爱论文

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1、从罗尔斯的正义原则解读教育爱论文教育爱是深刻的理念，是一种丰富的情感，是教育行为的源头活水。惟有爱，教师才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，才会把辛苦的教育工作当作乐趣来从事；也只有爱，才能使教师感觉到每个学生的喜悦和苦恼教育爱是深刻的理念，是一种丰富的情感，是教育行为的源头活水。惟有爱，教师才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，才会把辛苦的教育工作当作乐趣来从事；也只有爱，才能使教师感觉到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀和担心。教育爱是一个永恒的话题，在当下反“工具主义”、“科学主义”的

2、后现代思潮中，它更受到人们的关注。本文试图借鉴罗尔斯的正义理论，对教育爱作一种新的阐释。一、正义：教育爱的核心一般认为，狭义的教育爱是指教育者在教育劳动实践中所产生的对受教育者的自觉、真诚、普遍、持久的超越血缘关系的一种爱，这种爱伴随着教育者的全部职业生涯，也伴随着受教育者的全部学习过程。教育爱包括多个要素，如理解、宽容、公正等等。没有理解，爱就会显得盲目和无知；没有了宽容，爱就会变得苛求；而如果没有了公正，爱将会是怎么样的呢?在涉及公正领域研究的学者中，美国的约翰·罗尔斯(JohnRaMs，1921)堪称当

3、代最具影响力的学者之一。在罗尔斯看来，“正义是社会制度的首要价值”1。所谓“正义”，即公正，总意味着平等。根据他的设计，在原初状态中，人们会选择两个正义原则：第一，平等的自由原则。每一个人都有平等的权利去拥有可以与别人相类似的自由权利，并存在着最广泛的基本自由权。第二，机会公平和差别原则。对社会和经济不平等的安排应能使这种不平等不但可以合理地指望符合每一个人的利益，而且与向所有人开放的地位和职务联系在一起。根据两个正义原则，“所有社会价值都应当平等地分配”1。学校实质上是一个小社会，在这个特殊教育型“社会”中

4、，学生是一个可塑性极强的易感群体。如果他们经常遭受“不公正”的待遇，那么这种体验往往会成为孕育其“抵制”和“抗争”意识的种子，甚至外溢为社会问题。为了减少这种“不公正”，作为最宝贵“基本善”之一的教育爱，其分配理应遵循“正义原则”。也就是说，我们的教育工作者不但要爱学生，更要公正、有效地爱每一个学生。从道德的境界来说，公正远远低于仁爱。然而，从道德的社会效应来说，公正却远远重于仁爱，也重于其他一切道德：公正是最重要的道德2。因此，从某种意义上说，公正是教育爱的尺度，也是鉴别教育的尺度。只有将教育爱赋予正义的内

5、涵，我们才真正抓住了教育爱的本质。二、非正义：教育中爱的缺失如果说现在的教师大多不爱孩子，这未免太绝对了些。哪一个教师会否认自己是有爱心的人呢?哪怕是对学生极其粗暴的教师也会认为自己是爱学生的。但不容置疑，很多的“教育爱”实质上只保留了爱的外壳，丧失了爱的内核。道德价值论上的正义被现实冷漠的功利主义挤到一个狭小的角落，爱在教育领域呈现非正义状态。从正义的角度来说，教育中爱的缺失主要表现在以下几个方面：第一，师生间缺乏平等对话。由于长期以来受传统文化中师道尊严潜移默化的影响，在相当一部分教师的心目中，“民主与平

6、等”的观念是比较淡漠的。有的教师或多或少、有意无意地充当着“教育警察”的角色，表现出程度不同的居高临下或惟我独尊，对学生缺乏起码的尊重与信任。在课堂上，一般是教师讲学生听，教师命令学生服从，学生被置于脆弱不堪的境地，成为被动的、驯服的接受者。以至于有位教育家说：今天中国的教室里，坐的是学生，站的是老师，而精神上，这种局面恰恰打了个颠倒——站着的老师占据着至尊的地位，而坐着的学生的躯体内却藏着一个战战兢兢地站着、甚至跪着的灵魂3。在这种缺乏平等的严重扭曲的师生关系中，教育效果可想而知。第二，忽视边缘群体。这里所

7、说的边缘群体主要有三种：一是中间生。我国现行的班级管理模式使得许多教师采用的方法常常是“抓两头”，对中等生，尤其是对那些不爱表现自己、不调皮、不捣乱的学生，教师往往无暇顾及他们，因而他们最容易成为教育的盲点，成为被师爱遗忘的对象。二是“后进生”。有的教师为了追求升学率，对优秀生呵护有加，对后进生则置之不理或者教育方式简单、粗暴，致使后进生在后进的道路上越滑越远。三是贫困生、身体和智力有缺陷的孩子。这些孩子往往性格内向、敏感、自卑、孤独离群，也很容易被忽视。对于边缘群体，忽视无疑是对他们巨大的“心理虐待”。因为

8、，“爱的反面不是恨而是冷漠，甚至连责备都懒得说的冷漠……冷漠是无视你的存在，比仇恨更难以承受”。这样的冷漠常常会导致孩子们的行为扭曲，甚至于“许多儿童或青年都曾借破坏性行为强迫人们认识到他的存在；尽管他会受到惩罚，但至少人们已注意到他。活生生地被恨几乎跟活生生地被爱一样好，它毕竟打破了孤独和个性的极其难以忍受的处境”4。第三，虚假爱。虚假爱是一种丧失了正义的形式和爱的本质的偏激情感，包括偏爱、偏见、