中国文学常识

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1、中国文学1．轴心时代：德国思想家卡尔•雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。中国的文化史学家借用此概

2、念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。在这时期，经由各具特色的诸子百家的追索和创造，中国文化精神的各个侧面得到充分的展开和升华，中国华民族的文化走向大大致确定。2．毛诗：指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代诗论的第一篇专著。3．《九歌》：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祗和自然风物为诗；以神话

3、故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。4吕览：即《吕氏春秋》，是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字，内容驳杂，以道家思想为主干，融合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。同时，书中还

4、保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。5《尚书》：又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。它是中国现存最早的史书，儒家五经之一。《尚书》主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行，以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。就文学意义而言，采用是誓、命、训、诰一类的言辞，多古奥迂涩。但书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫，部分篇章有一定的文采，带有某些情态，标志着史官记事散文的进步。它是中国封建社会的政治哲学经典，兼具史学和文学价值。6．《仙

5、真人诗》属游仙诗。据记载，秦朝，始皇帝好神仙，屡屡寻求仙药未果，心中闷闷不乐。于是，他指令朝中"博士"创作了一首《仙真人诗》，并且在他巡行天下的时候，到处演唱这首歌（始皇不乐，使博士为《仙真人诗》，及行游天下，传令乐人歌弦之）。由于文献的缺失，它的唱词已不可考。它的出现，反映了当时求仙空气的浓厚。7.《古诗十九首》：产生于东汉后期的一组汉代无名文人创作的五言抒情诗，是汉代文人五言诗中最成熟的作品。最早载于南朝萧统《昭明文选》，因作者佚名，时代莫辨，又风格相近，萧统泛题为“古诗”，从此成了专称。统共十九首，抒发是人生最基本最普遍的几种情感：思绪游子思妇的离别

6、相思之苦，宦途失意者的伤时失志之悲，及时建功立业的壮志，以及对个体生命关怀。长于抒情，其情感真挚而富于概括性，情景、物我交融，构成浑然优美的艺术境界，语言浅近自然而又工整细致，代表了汉代文人五言诗最高成就，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。1《中国文学·先秦两汉卷》的编写体例《汉书·艺文志》2汉代五言诗的发展过程及影响发展过程：五言诗起源于西汉而在东汉末年趋于成熟。它最早见于民间歌谣，到武帝时代，这种五言歌谣大量地被采入乐府，成为乐府歌谣。它的新颖的故事、成熟的艺术技

7、巧，逐渐吸引了文人的注意和爱好。文人们竞相模仿，这就有了文人五言诗。班固的《咏史》是第一首文人五言诗。其后文人五言诗如雨后春笋，如张衡的《同声歌》、辛延年《羽林郎》、宋子侯《董娇饶》等。其中代表了汉代文人五言诗最高成就的，是无名氏的《古诗十九首》。《古诗十九首》的作者大都是些失意文人，诗中所抒发的大都是他们失志伤时、离愁别怨及人生无常的忧愤情绪，在艺术上达到了相当成熟的阶段，因此在民间广为流传，成为中国文学史上早期文人五言诗的典范。刘勰在《文心雕龙·明诗》中称誉它为“五言之冠冕”，给予极高的评价。影响：汉代文人五言诗的兴起在中国诗歌史上具有重大意义。它扩展

8、了诗歌的容量，与亚境内和音节的富于变化，增强了句子表现力，能够更灵