从《山居秋暝》看王维的“空静观”论文

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1、从《山居秋暝》看王维的“空静观”论文王维《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，他唱出了隐居者的恋歌。这是一首五言律诗，共四联八句。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，王维《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，他唱出了隐居者的恋歌。这是一首五言律诗，共四联八句。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。首联“空山新雨后，天气晚来秋”，直言之，即山中刚下过雨，气候清爽，到了晚上秋意更浓了。然而“空山”一词令人费解。何为“空山”？描写山，即便是秋山，也有许多可写，如从颜色上可写红绿青翠：“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”（杜

2、甫《秋兴》），还有杜牧在《山行》里：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。从形态上还可以描写山的巍峨险峻，气势磅礴、或玲珑秀丽，这方面的例子更是不胜枚举的。然而王维写山，一不从颜色渲染，二不从形态描摹，起笔便冠以“空山”，是耐人寻味的。“空”对于山而言，诗人要给读者展现的不是山的观赏价值，而是蕴含情感价值，这个空字，表现了诗人的情感色彩和思想情绪。顺着这个思路寻觅下去，就会发现王维后期山水诗的一个特色：描写山林、常着一“空”字，“空山不见人，但闻人语响”，“闲人桂花落，夜静春山空”；“夜坐空林寂，松风直似秋”，“寂寞柴门人不到，空林独自白云期”等等。当然王维笔下，不论“春山空”也好，秋山“

3、空”也罢，实际上他笔下的山并不是空空如也，空无一物的。就拿《山居秋暝》这首诗来说，里面不但有林木、流水、鱼、而且还有浣纱女的笑声。那么，他的空山之“空”从何说起呢？王维在《桃源行》诗中对桃园的赞美，透露了有关“空”的消息：“世中遥望空云山”。原来这个“空山”的“空”，是对世中人说的。也就是说，他描写的山，不管是秋山还是春山，都是远离了社会生活与政治斗争的，是净化了的脱离社会世俗的境界，没有或绝少人间烟火气。当然他的诗中也有人物，如浣纱女，然而这些人物并不充分具备社会的属性，而主要是作为自然物存在，写流水、鸣禽并存的自然物。主要是王维写山时，为什么对“空”情有独钟的原因，也是“空山”的内容

4、。它的思想感情价值有两点：其一，表现了诗人对腐朽黑暗政治的厌恶；其二，流露了诗人消极避世的人生态度。颔联“明月松间照，清泉石上流”上句写所见，下句写所闻，诗中有画，形象鲜明。前句写静景，为目之所见，以月色透过松林衬叶的清冷，朦胧，侧面描绘山村月夜的清幽；后句写动景，既有目之所见，又有耳之所闻，静中有声，静中有动，动静相衬，以泉水流过石板发出的潺潺声响，反衬出月夜的宁静。虽然画面是清冷的，但又流着活泼，没有死一样的寂静感觉，是静而不是死，是一种恬静的自然生命。颈联：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。前句写所闻，但在闻中有所见，由声音猜想竹子的动，回家的浣纱女的穿林行动。后句写所见，从莲花的动，推想

5、一只船的划行，还可以想象船划过水面，触动莲花荷叶的声音。这是以浣女的喧声笑语以荷叶摇动的声音，烘托月夜的宁静、清幽、使读者在喧闹中，更加感受到山中的空寂。尾联：“随意春芳歇，王孙自可留。”这最后两句的意思是说：春天芳华的景物消歇了。“王孙仍然可以留在山中。”“王孙”即王维自指。看来王维是下定决心不出山了，这种心理状态是有现实依据的。透过优美的画面，我们不难窥视诗人的意趣及情况。鲁迅先生曾经说过：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的”（鲁迅《“题未定”草》）。鲁迅先生给了我们一把分析作品的钥匙。所谓“顾及全篇

6、”，就不是只言片语，也不是断章取义，而是要看作为总的倾向和基调。这首诗从总的意境和画面上看，有一个显著特点：即“空”与“静”。这些前文已提及，那么，下一步要谈的是，王维诗中的空静观。要了解“空静”观的内容，就必须结合“作者全人”和“社会状态”来探讨，这样才能“较为确凿”地了解问题的实质。王维的一生大约以四十岁为界，分为前期和后期。前期，王维是一个积极进取、有抱负、开明政治的封建文人，在创作上，写出了一些意境开阔，豪情满怀的诗作，在一定程度上反映了社会现实。后期，张九龄的罢相和李林甫的上台。李林甫排挤张九龄以后，结束了贞观以来的开明政治，开始了贵族集团的腐败政治和黑暗统治，结党营私，忌贤妒

7、能，堵塞言路，为所欲为。李林甫一上台就召集谏官训示：“今明主在上，群臣将顺之不暇，毋用多言。诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣则去，悔之何及？王维当时正是谏官，对他来说，不仅是人格的侮辱，更主要的是人身安危没有保障，况且他是张九龄的旧人。因此，随着张九龄的罢相，王维在思想上已滋生抽身隐退的念头，“方将身农圃，其植老丘园”就是明证。然而王维隐退了没有呢？没有。在李林甫当政时，他一直做官，并且官职还有所晋升。在他后来的仕途生涯中，可以说是