关于回回民族教育之我见

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1、关于回回民族教育之我见[关于回回民族教育之我见]关键词：回回民族教育　　《工作通讯》1997.8　　回族，它作为一个民族实体，由于母语与文化的失落而显其“汉族文化的特征”，关于回回民族教育之我见。关于这一点，从胡登洲创办“经堂教育”至今日的“振兴民族”精神的呼声中可以得到印证．公元16世纪，中国回族在汉文化的汪洋大海中，除了绝大多数人仍保持着对伊斯兰的信仰外，其他均见失去特色，极少数人已近于彻底汉化，如李贽、海瑞诸君．胡登洲意识到了普及伊斯兰教知识之重要，并深知伊斯兰信仰是民族赖于生存与发展的唯一支柱，故开始在特定

2、的环境中首创中国伊斯兰教经堂教育。之后，星罗棋布于华夏大地的清真寺，成了传播伊斯兰教义与文化的主要场所，“回坊”进一步得到巩固与发展。20世纪改革开放后的中国，在清真寺内开办的经学班或伊斯兰学校，乃是“经堂教育”的继续与演变，无论其形式与课程设置如何，其实质都是为振兴民族、坚持信仰而采取的自觉与自发的行动。民办的积极与热情，显示了一个民族的自尊与自信。　　民族教育，是任何民族都十分重视的，当代中国更是如此，特别是历史教育。在爱国主义教育中。历史教育具有突出的地位，这对振兴中华民族精神，推动国内各民族大团结颇具裨益。

3、在国家教育中，历史教育几乎与回族无关．笔者在学校曾学过中国历史，但是，做为回族人，却不知道回族史。我也曾问过数以百计的回族初中、高中毕业的学生，他们都受过正规史的教育，但是对自己的民族部一问三不知，教育论文《关于回回民族教育之我见》(..)。一个民族如果不能了解自己民族的真正历史，那就太可悲了。因此，民族史学家们应有民族责任感和正义的自尊心，把那些将真实的内容和意义掩盖起来的民族史，无论其正面或反面设法公布与众。历史可使人的认识向昨天延伸，它意味着对过去的肯定或否定．事实正是如此。《回回民族问题》一书曾以极其鲜明的

4、观点说：“中国共产党自己虽不信任何宗教，但它历来是主张信教自由的，是主张尊重民族的宗教信仰的，辉煌的事实告诉我们：八路军长征时代进入西北回民区域，全体将土都履行着对回族的三大禁条：‘禁止入清真寺；禁止吃大荤，禁止毁坏回文经典’，而曾获得广大回民的拥护，至今犹为回族所称道。”　　如今，不少回族人聚集的地方，可以看到“民族中学”或“回族中学”，学校里除了回族人比重比其他中学大一点，或者多一个“清真食堂”，便没有民族特色了。回族中学里不设置回族史课程？应不应该设置？怎么样设置？关于这些，国家教育主管部门是应该慎重考虑的。

5、一个民族在自己的“民族学校”里学不到应该学到的本民族史，它意味着这个学校失去了民族的意志与精神．因此，国家应组织史学家们撰写有关民族的民族史，教委可以把关审定，把教课书没入民族学校的课堂上，使学生们真正体味受教育平等的温暖。毛泽东曾说，名称是需要的，但不在于名称，而在于实质。当然，任何民族教育，都应该和爱国主义这一宗旨相辅相成，既避免滋生狭隘民族主义（或称地方民族主义），又应杜绝大民族主义（或主体民族主义）。　　民族教育需要国家的关怀与支持，更需要民族同胞自身的无私奉献，只要动员全民族的力量，就可以使民族教育事业突

6、飞猛进。民族素质的提高，空谈解决不了问题，它需要的是见诸于行动。近些年来，“伊斯兰学校”在艰难曲折的道路上发展，与民族中的志士仁人及广大回胞爱国爱族的精神是截然分不开的。邓小平说：爱国不是抽象的，爱国，就要跟中国共产党走，爱国，就要拥护共产党的领导。回族人，历来是爱国的，因为他们需要国家的温暖与保护．同样，爱族也不是抽象的．因为族是他的归属，人，总不能不伦不类．做为中国人，他是中华民族大家庭中的一员；做为回族人，他是回族的一分子；做为宗教信徒，他必然因其信仰而热爱宗教。所谓“伊校”，就是伊斯兰教的学校，从学生的民族

7、籍来看，大部分都是回族人，因此，它可以称为“民族学校”，但是，它的确不同于公办的“民族学校”。在“伊校”受教育的人，将来很大可能成为民族与宗教的精英，是民族与宗教赖以生存发展的骨干。公办民族学校的情况则相反。“伊校”应最大限度的提倡义务教育与捐资助校，可称之谓“知识乜帖”和“财帛乜帖”，而且尽可能以扩大授课面，以利全面提高学生的[1][2]关于回回民族教育之我见2　　第2篇WTO与企业财务管理　　〖预览〗一、入世后财务管理环境的变迁对财务管理的影响　　任何企业的财务活动和财务管理都是在一定环境和条件下展开的，人世后

8、企业财务管理环境的变迁必定会对企业财务管理产生极大的影响，主要表现在以下几个方面：　　（一）金融市场变化的影响。加入WTO之后，根据《服务贸易总协定》的基本要求及与有关WTO成员国达成的双边协议，我国将逐步放松外资金融机构准人的范围和区域限制。越来越多的外资金融机构进入我国，必将使我国金融市场发生全面而深远的变化，呈现出一些新的特征，从而对企业筹资投资产生极