从技术的本质看教育技术的本质

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1、从技术的本质看教育技术的本质　　自从人们开始对技术这个事物进行反思时，人们就开始试图给技术下一个定义。到目前为止，技术的定义大致有以下几种。　　1.技术是工具或手段一即技术的工具论　　把技术看作是人类实践活动中所使用的工具或者手段是最直观的认识。但是这种描述作为定义是不恰当的。我们知道，技术已经发展为一种体系。把技术作为体系的条件就是不能把它当作手段来认识……和手段范畴格格不入的技术体系性在现代技术之前就已经存在，它是构成一切技术性的基础。”　　首先，工具和手段的概念要比技术的概念更宽泛，并非所有的工具和手段都是技术。被当作工具的人工制品(即人造物)也并非都是技术(比如

2、一根钢管是人工制品，但它本身不是技术)。其次,工具或者手段天然与目的具有天然”的联系。工具”手段”这些词汇语义上就表达着一种作为工具或者手段的事物与人的关系，无法说明作为工具或手段的事物本身。　　技术与人类的实际关系则是复杂的，工具论的解释缺乏说服力。海德格尔早就指出，把技术看作工具或者手段的传统立场无法触及技术的本质。技术总是产生着作为工具所指向的目的之外的结果。工具只是技术的功能角色之一，技术在人类实践中的角色和内涵要比工具广泛和深刻得多。　　2.技术是方法或者是关于方法的知识一即技术的知识论　　埃吕尔认为，技术是‘在一切人类活动领域中通过理性得到的就特定发展状况来

3、说、具有绝对有效性的各种方法的整体我国学者也有类似的看法，比如‘技术是一种关于怎么做’的知识体系”。　　这种定义的概括能力是不足的。首先，‘怎么做”的说法其实很含糊，‘按一下按钮”也可以称为怎么做”，可这类简单操作是无法称为技术的。其次，这种认识仍然没有跳出‘工具论”的思维范式，只是放弃了工具‘实体”论。这种认识，离开了‘工具”范畴就毫无意义可言。在这种认识看来，技术知识也就是一种工具或者对物质工具的知识表达。它的潜台词是：知识也是一种工具，一种解释和改造的工具，而不承认知识是人类对客观规律的反映。　　3.技术是人类活动(过程)或人类行为　　皮特认为‘技术是人类的活动”

4、‘技术是一种人类行为”‘技术是一种文化活动”。R•麦基也把技术定义为一种同科学、艺术、宗教、体育一样的具有创造性的、能制造物质产品和改造物质对象的、以扩大人类的可能性范围为目的的、以知识为基础的、利用资源的、讲究方法的、受到社会文化环境影响并由其实践者的精神状况来说明的活动。肯•芬柯把技术看作是‘加工、处理、控制物质、能量、信息进而实现一定价值目的的过程”，倪钢认为，技术就是特定的人、物质、能量、信息、社会文化的瞬间互动。　　如此，他们便把技术与技术活动混淆了起来。毕竟真实的技术活动中包含着太多的无法被看作是技术要素的东西。　　4.技术是技能、方法、手段、工具和知识的某

5、种组合或总和法国大哲学家狄德罗认为，技术是为某一目的共同协作组成的各种方法、工具和规则的体系。[8]英国技术史专家查理•辛格把技术界定为‘人类能够按照自己意愿的方向来利用自然界所储存的大量原料和能量的技能、本领、手段和知识的总和”。　　我国学者大多持有这种认识。比如，‘技术是人类为满足社会需要,依据自然和社会规律，对自然界和社会的能动作用的手段和方法系统”，技术大体上是指生产过程中的劳动手段(如设备)、工艺流程和加工方法，属于社会的物质财富和创造物质财富的实践领域，是劳动技能、生产经验和科学知识的物化形态。但这实际上是一种罗列概念的外延来定义概念的做法，并没有描述清楚技

6、术的内涵。这种做法甚至误导人们放弃对技术内涵的追问。　　虽然以上几种技术的定义都不令人满意，但是它们在某些方面却也触及到了技术的基本内涵，那就是对物质、能量和信息的变换。我们认为，技术是指人类为了某种目的或者满足某种需要而人为规定的物质、能量或信息的稳定的变换方式及其对象化的结果。技术规定了如何将一种物质(形态)变换为另一种物质(形态)，将一种能量变换为另一种能量，将一种结构、形态的信息变换为另一种结构和形态。完成物质、能量变换的技术是物质技术;完成信息变换的技术是知识技术。但是知识技术并不等同于知识形态的技术，物质技术也可以表现为知识形态。　　类似的变换在自然界中本来

7、就存在着，人类在此基础上制定了自己想要的新方式，这就是技术的核心内涵。这里，技术被定义为变换方式而不是真实的变换过程本身。变换与效应天然地联系在一起，而与目的无直接联系。由此我们就可以自然地确立理解技术产品的基本概念框架：‘结构一功能一效应”。这使得我们得以彻底摆脱工具论的束缚。　　二、技术的本质　　对技术本质的探讨一直是技术哲学领域的核心话题之一。历史上很多技术哲学研究者都对技术的本质表达了自己的看法。这些看法大致可以区分为以下几种观点。　　1.技术是人身体(机能)的延伸或投影　　比较典型的是，卡普把技术比喻为类似人体器官的客体，视技术