中外教育教学史名词解释

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1、-《中外教育史》期末复习一、名词解释（以下是我认为比较重要的名词解释，仅供参考，具体内容参考讲义：）1、稷下学宫：田齐所创设的学宫，是同中国封建社会同时出现的，是战国时期新兴地主阶级唯一的官办高等学府。它建立不久，当时的文化和教育中心也由鲁国转移到齐国，稷下学宫遂成为百家争鸣的园地。它是齐国文化和教育的标本，不仅闻名于当世，促进了当时文化教育的发展，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，而且对整个古代文化和教育也具有深远的影响。（还可以适当补充稷下学宫的性质、特点等，使其更加完善）2、“有教无类”：有

2、教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱。“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性。孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。3、“性伪之

3、分”：人性就是人与生俱来的自然属性。一是生理本能，二是目视耳见的感知认识能力。“性伪之合”：通过化性起伪实现性伪之合，因为仁义礼法有可以被认识被掌握之理。“化性起伪”：通过环境（渐）、教育、个体努力（积）得以实现。4、“三纲领八条目”：大学之道在明明德、在亲民、在止于至善；为学过程是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（具体内容可以再适当拓展）5、鸿都门学：鸿都门学是一所研究文学艺术的学院，因校址在洛阳的鸿都门而得名，是世界上最早的一所文艺专科学校。该校创设于东汉灵帝光和元年，专门招收

4、有写作、尺牍、辞赋能力及善于书写鸟篆文字的人当学生，均由三公推荐入学，学成之后，任官优厚。鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同，有着深刻的政治原因。太学是儒士官僚集团的舆论机关，而鸿都门学则是宦官集团所控制的、培植私人势力的场所。6、科举制度：科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的-一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低

5、微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。1、监生历事制度：国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门先习吏事。除中央政府各部门之外，历事监生也被分派到州、县清理粮田，或督修水利等。监生历事的具体时间不相同，有的三个月，半年，有的则长达一年，甚至还有更长的。确定的考核办法：监生历事期满经考核，分为上、中、下三等，上等者送吏部铨选选授官，中、下等者仍历一年再考

6、，上等者依上等用，中等者不拘品级，随才任用，下等者回监读书。2、积分法：明朝国子监分为六堂三级：正义、崇志、广业三堂为初级；修道、诚心二堂为中级；率性一堂为高级。监生按其程度进入各堂肄业，然后逐级递升。凡仅通《四书》而未通经者，居正义、崇志、广业三堂肄业。学习一年半以上，文理条畅者，升入修道、诚心二堂肄业。升到率性堂，便采用积分法。办法是，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏、诰、表、内科一道，季月试经史策一道，判语二条。每试，文理俱优者与一分，理优文劣者与半分，纰缪者无分。岁内积八分者为及格，与出身

7、，不及者仍坐堂肄业。3、壬子癸丑学制：结构：主系三段四级：初等教育阶段分初等小学校四年为义务教育段和高等小学校三年。宗旨是“小学校教育以留意儿童身心之发育，培养国民道德之基础，并授以生活所必需之知识技能”。中等教育段设中学校校四年。宗旨是“中学校以完足普通教育、造成健全国民”。高等教育段设立大学，实际分为预科三年、本科3-4年、大学院三个层次。宗旨是“大学以教授高深学术、养成硕学闳才、应国家需要”。旁系主要有师范类和实业教育类。（补充：宋代的三次兴学值得注意）4、“苏格拉底法”：苏格拉底法也称产婆术

8、，它是一种教师和学生共同辩论的方法。首先由教师向学生提出问题，学生回答，教师用反诘的方式使学生意识到自己回答荒谬，然后教师用种种事例启发学生，使学生得出正确的答案。具体步骤分为讥讽、助产术、归纳和定义。5、“理念论”：-柏拉图认为世界分为现象世界和理念世界，现象世界是虚幻不定的，是理念世界的摹仿。理念世界是真定不变、第一性的。二个世界在人身上的体现就是人体和灵魂。灵魂能主动思考，由低到高由实物、关系、性质、数、道德、政治和善等内容组成。但是，当灵魂与人体结合时由于受到