实践人学对感性人学的超越

《实践人学对感性人学的超越》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、实践人学对感性人学的超越实践人学对感性人学的超越下面这篇是一篇学术论文，关于实践人学对感性人学的超越的论文，让我们一起来探讨一下马克思哲学，希望你也喜欢！　　摘要:人的学说是马克思哲学不可或缺的重要组成部分。和任何理论一样，马克思哲学中的人学思想也是有其形成的历史背景与理论渊源的。在这一前进的过程中，德国古典哲学中的费尔巴哈人学思想对于马克思人学思想的形成和发展起着巨大的影响。马克思正是在对费尔巴哈的感性人学理论的批判与超越中确立了实践人学理论。　　关键词:感性人学;实践人学;实践;意义　　一、费尔巴哈的感性人学思想在西方哲学史发展的进程中，费尔巴哈作为近代唯物主义哲学的

2、最后一位重要的哲学家，他是在反叛黑格尔的基础上凸显其地位的。他对黑格尔哲学反叛的核心是对人的本质理解的颠倒，也就是说，费尔巴哈把黑格尔对人本质的理解颠倒了过来，从感性的人出发来看待人的本质。费尔巴哈认为，新哲学将人连同作为人的基础的自然当做哲学唯一的，普遍的，最高的对象因而也将人本学连同自然学当做普遍的科学。①费尔巴哈把人看作是具有感性的实在的人，而不是像他以前的唯物主义者那样，仅仅把人理解为机械的服从自然界规律的机械人;也不是像他以前的唯心主义者那样，把人理解为理性的人。在费尔巴哈的眼中，感性的实在的人才是新哲学的出发点。这样一来，费尔巴哈就使我们对人的理解从理性思辨中

3、超拔出来，而不会抽象地理解为机械人和理性人。费尔巴哈以现实的感性的人为基础，把自然与人之间的联系相互结合了起来。这也就是说，费尔巴哈认为，只有从感性的人出发，才有可能确认人之外的自然界的存在，而人与自然界的统一是以人为基础的，而不是从自然界出发来看待人。　　首先，费尔巴哈明确地说道，人是灵魂和肉体，思维和存在的统一体。这个统一之所以能够成立，其核心是以人的身体(存在)为基础。作为精神和肉体不可分割的统一体人来说，它们其实是人自身存在的两个方面。在精神和肉体的统一当中，人的感性实在性是唯一能够起决定的作用。费尔巴哈认为，唯』合主义对人的看法之所以是从精神和肉体相分离来看待的

4、，其主要原因就是未能把精神和肉体看作是人的自身的统一。所以，唯心主义才会造成精神和肉体两者之间的分离与冲突，并把人的精神、思维这一方面认作为人的本质。对此费尔巴哈说道，对我来说，即主观上来说，是纯精神的、非物质的、非感性的活动，那么，就其本身来说，即客观上来说，是物质的、感性的活动。②这也就表明，思维与存在是属人的不可分割的两个方面。在这里，费尔巴哈将唯心主义把思维与存在分开的原因归结为人与大脑的关系问题。在费尔巴哈看来，由于人在没有大脑感知的情况下，也能够进行思维，这样一来，就产生了把思维跟大脑活动分开的可能，从而让唯心主义者能够使这种可能变为现实。费尔巴哈在这里想要说

5、清楚的是，精神不过是人的大脑的机能和产物，而大脑则是自然的产物。自然不仅建立了平凡的肠胃工场，也建立了头脑的庙堂。①费尔巴哈就以精神和大脑相互结合的方式说明了思维与存在的必然统一。　　其次，在人与自然界的关系问题上，费尔巴哈认为，人既然是自然界的产物以及也是自然界的一部分，那么，人也就应当被认为是和自然界、主体和客体不可分割的统一体，但这种统一是以自然界、客体作为基础的。费尔巴哈认为，人是依其自身的身体而存在的，而不是依赖于其他什么东西存在。身体是属于客观世界的，在这个基础上，人不可避免地是通过他自身的呼吸、吃、喝等等产生关系的，但是，人与自然界发生关系不仅仅只是身体，当

6、然还有精神、灵魂和心。这样一来，我们的思维就被自然界中的事物所填充。从这一个层面上来讲，主体与客体也就达到了相互统一。费尔巴哈指出，处于我们之外的客体、自然界不仅是感觉的对象，它也是感觉的基础、条件和前提;在我们皮肤内部的那个领域范围内，我们有客观的世界、条件和前提;而只有这个世界才是我们假定我们体外的那个与客观世界相当的基础。②这段话表明，作为具有自然成分的人，虽然是在自然界之外，但是，人的肉体中又包含着自然界的内容，人与自然界是血肉相连的。如此来看，费尔巴哈就认为，人、主体就完全地在自然界、客体之中，相反亦然。总而言之，人与自然界、主体与客体是不可分割地统一在一起的，

7、而这种统一的.dodash;他是作为感觉对象而成为自己的对象。④在这里，费尔巴哈不仅认为人对他人是作为客体而存在，而且他对他自己来说也是客体的存在。因此，费尔巴哈把人与人之间的关系进一步说明为人对自己的看法，由于人自己是作为感觉的对象而存在，所以，人自己也能够成为自己的对象，并在自己思维之外直观自身。　　综上所述，费尔巴哈进一步发展了以往的唯物主义，并从机械的或朴素的唯物主义这一基础上，建立起了感性的人本学唯物主义。这种转换的基础是自然界，而核心是通过人这个有血有肉的感性存在物作为逻辑支点的。在费尔巴哈看来，人是感性的存在，是