关于陈文帝祭“胡公”━━陈朝帝室姓氏探讨

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1、关于陈文帝祭“胡公”━━陈朝帝室姓氏探讨　　纵观中国历史，朝代名与皇帝之姓重合者，仅南朝陈一家。如此显得特别，其中必有缘故。而该朝祭礼活动中也颇有独特之处。《陈书》卷三《世祖纪》云：　　“（天嘉）三年春正月庚戌，设帷宫于南郊，币告胡公以配天。辛亥，舆驾亲祠南郊”。　　自西汉成帝时起，“祭天於南郊，就阳之义也”，并以先祖及百神配之[1]。此制为历代所承袭，陈朝亦然。“永定元年，武帝受禅，修南郊，圆坛高二丈二尺五寸，上广十丈，柴燎告天。明年正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰座，加五帝位，其余遵梁之旧。……及文帝天嘉中，南

2、郊改以高祖配”。陈后主嗣位，“祀所感帝灵威仰於坛，以高祖神武皇帝配。礼用四圭有邸，币各如方色。其上帝及配帝，各用騂特牲一，仪燎同圆丘”[2]。其中所祀之“苍帝名灵威仰”[3]，“郑玄注《礼记大传》称‘《孝经》郊祀后稷以配天，配灵威仰也’”[4]。然则胡公为谁？缘何陈文帝要亲自在南郊祭祀他，并亦将其配天，且在其本纪上郑重其事地记载？《陈书》及《南史》上都无进一步说明，也没有任何其它有关“胡公”的明确记载。仅胡三省在《通鉴》此条下注曰：“胡公始封于陈，故郊祠以配天”[5]。这是引用《左传·襄公二十五年》中所载的典故：“昔虞阏父为周

3、陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪”。然西周初胡公封陈之地在今河南淮阳，“南朝之地，惟晋末宋初最大，至陈则极小矣”[6]，梁陈禅代之间早已非江左属地，故陈文帝祭胡公配天，陈氏以陈为朝代之名，当皆有更深原委。　　但除此之外的南北朝间的史文，对此都不甚了了。这条记载之所以突兀在书，也可能是因《陈书》迭经顾野王、傅縡、陆瓊、姚察、姚思廉多人之手，其中屡经删增，“依违荏苒”[7]，所载未免不一，所以这条记载对后人来说犹如云里庐山，不知究竟。然而据后世胡姓的家族[1]《汉书》卷

4、二十五下《祭祀志下》。[2]《隋书》卷六《礼仪志一》。[3]《史记》卷十二《孝武本纪》张守节“正义”引《尚书帝命验》。[4]《宋书》卷十六《礼仪志三》。[5]《资治通鉴》卷一六八陈文帝天嘉三年正月辛亥条注。[6]赵翼《廿二史札记》卷十二“南朝陈地最小”条。王树民校本，中华书局1984年版第259页。[7]见刘知几《史通》卷十二，上海古籍出版社浦起龙通释本1978年版第356页。[8]《唐故宣节校尉守左卫河南府浿梁府左果毅都尉胡府君墓志铭并序》，周绍良藏拓本，载《唐代墓志汇编》，上海古籍出版社1992年版第1595页。[9]文载

5、《唐代墓志汇编》第1634页。[10]文载《唐代墓志汇编》第397、398页。[11]文载《唐代墓志汇编》第1583页。[12]见《唐故使持节文州诸军事文州刺史陈使君墓志铭并序》，载《唐代墓志汇编》第844页。[13]《陈书》卷一《高祖本纪上》。[14]《南史》卷八《陈武帝本纪》。[15]参见程应鏐先生《释榦》、《释吏》，分载《中华文史论丛》1979年第二辑与1985年第四辑；及拙文《魏晋南北朝的“役”与“力”》，载《上海师范大学学报》1985年第三期。[16]《文苑英华》卷七六0引《寒素论》。[17]据陈寅恪先生考证，李唐皇

6、室系“伪称西凉嫡裔”。见其《李唐氏族之推测》与《李唐氏族之推测后记》，均载《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版。如是，则陇西郡望尚且假冒，李耳为始祖云云，当然更是无稽之谈。[18]清画《唐湖州佛川寺故大师塔铭并序》（载《全唐文》卷九一七）云：“大师讳惠明，俗姓陈氏，汉太邱长寔之后，世居颍川。显祖某，永嘉南迁，为司徒掾。陈氏受禅，四代祖仲文有佐命之勋，封丹阳公”。这说明到了唐代，此说已成为陈氏宗室后裔的一致意见。[19]王鸣盛《十七史商榷》卷五十五“陈高祖其本甚微”条。北京中国书店1987年影印本。[20]见张说《颍川

7、郡太夫人陈氏碑》，载《全唐文》卷二二七。[21]《唐故永嘉郡永嘉县令陈公墓志铭并序》，载周绍良、赵超主编《唐代墓志汇编续集》，上海古籍出版社2001年版第615、616页。[22]见《咸淳临安志》卷七十二“显应庙”条。[23]见《宋史》卷二九九《胡则传》。又同书卷三0六《戚纶传》也说“胡则时领发运，尝居杭州，肆纵不检，厚结李溥”。可见其在史书中形象确实甚坏。