议论文的典型《谈骨气》

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1、《谈骨气》吴晗我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的南宋末年，首

2、都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!

3、来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。不食嗟来之食，表现了l中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：‘‘许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝

4、国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进!吴晗（1909-1969年）：著名历史学家。一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年动乱中，由于不肯向四人帮低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。我们把这种像骨头一样宁折不弯、刚强不屈的气概叫做骨气。

5、议论文三要素论点：作者对某一问题的看法和主张论据：用来证明论点的事实或道理,包括事实论据和道理论据。论证：用论据来证明论点的过程文章结构：根据“引论－本论－结论”的思路，可将本文划分为哪几个部分？第一部分（1－4）：提出论点“我们中国人是有骨气的”。第二部分（5－9）：列举事例，证明我们中国的确有许多有骨气的人。第三部分（10）：阐明提倡骨气的积极意义。总结提出论点事例论证总结归纳中国人是有骨气的富贵不能淫一文天祥古（士大夫）贫贱不能移一不食嗟来之食↓（平民）威武不能屈一闻一多今（知识分子）无产阶级骨气发出号召第二自然段孟子的话：富贵不能淫，（富贵不能使他迷惑）贫贱不能移，（贫贱不能使他改变

6、志向）威武不能屈，（威武不能使他屈服）此之谓大丈夫。（5----9）告诉我们什么样是有骨气，引用孟子的话解释有骨气的含义。古代穷人不食嗟来之食用简洁的话概括三个论据南宋文天祥宁死不降（5----9）闻一多横眉怒对国民党的手枪这三个论据属于议论文中的事实论据作者所选的三个例子互相有怎样的关系？用充分的事例来阐发深刻的道理，这是本文在议论问题时表现出的突出特点。作者在文中用三个例子来说明了“中国人是有骨气的”，从这一点来说，这三个例子都与议论的中心有着紧密的联系。但是，这三个例子彼此之间又存在着怎样的关系呢？这可以从三个方面来分析：第一，三个例子中的人物各代表着中国历史上的不同的社会阶层。文天祥

7、是宋代著名的民族英雄，是士大夫阶层的代表人物；不食“嗟来之食”的黔敖是战国时期的一个穷苦平民的代表；民主战士闻一多是知识分子阶层的一员。从表面上看，他们所处时代不同，身份地位不同，但是把他们联系在一起，就表现出了我们民族自上至下、从古到今有着无数有骨气的人，从而具体地说明了“有骨气”是我们民族可宝贵的精神。第二，三个例子中的人物各分别针对着孟子三句话中的一句。文天祥是高官厚禄收买不了的，虽然“孟子说的几句话，