但以理书系列信息二历史的主宰至高神

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1、但以理書系列信息(二)歷史的主宰——至高神（神永遠的國）（神聖的介入）2015/07/19但以理書第二章結構A.尼布甲尼撒王作夢心煩（但二1）B.哲士不能說夢和夢的講解（但二2-13）C.但以理婉言答亞略，求王寬限勿殺哲士（但二14-16）D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神（但二17-23）C’但以理進去見亞略，到王面前勿滅哲士（但二24-24）B’但以理說夢和夢的講解（但二26-45）A’尼布甲尼撒王俯伏賞賜（但二46-49）Ａ.尼布甲尼撒王作夢心煩尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。但二1主前603年神親自作工，神親自介入B.哲士不能說夢和夢的講解(1)——王召哲士要

2、將王的夢告訴王2.王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。3.王對他們說：我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。但二2-3只知尋求人，不知尋求神B.哲士不能說夢和夢的講解(2)——哲士用亞蘭語第一次對王說4.迦勒底人用亞蘭的言語對王說：願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。5.王回答迦勒底人說：夢我已經忘了（或譯：我已定命；八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；6.你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。但二4-6暴君發怒，理智全失。凌

3、遲：四肢斬斷。B.哲士不能說夢和夢的講解(3)——哲士第二次對王說7.他們第二次對王說：請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。8.王回答說：我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。9.你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。但二7-9世上的君王vs.謙和的主耶穌——和平之君。B.哲士不能說夢和夢的講解(4)——哲士第三次回奏無人能告10.迦勒底人在王面前回答說：世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。11.王所問的事甚難。

4、除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。但二10-11占卜專家，束手無策。獨一真神，無所不能真神樂意與人同在vs.神明遠離世人而居。B.哲士不能說夢和夢的講解(5)——王發烈怒，吩咐滅絕所有哲士12.因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。13.於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。但二12-13世上君王，無理取鬧C.但以理婉言答亞略，求王寬限勿殺哲士——14.王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，15.向王的護衛長亞略說：王的命令為何這樣緊急呢？亞略就將情節告訴但以理。16.但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴

5、王。但二14-16用婉言問答，謹慎機警，堅持委婉，有智慧，沒有屬靈驕傲。膽識見識，危機處理，並未抱怨，一肩挑起責任，滿有把握。求王寬限，知道需要時間，事緩則圓。「就可以」，他信靠神。D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(1)——但以理的祈求a.告訴他的同伴但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，但二17希伯來名放在代禱行列中。神的介入常需要人的同工。但以理全心倚靠神，與屬靈同伴一同代禱，不作獨行俠。D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(1)——但以理的祈求b.祈求神指明奧祕的事要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。

6、但二18「天上的神」，即至高神，在被擄歸回前易和腓尼基「天神」混淆，故較少用。也為眾哲士代禱，成為世人的祝福。D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(1)——但以理的祈求b’奧祕事在夜間異象中顯明這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。但二19a不是在睡覺作夢中，乃在清醒的夜間異象中。D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(1)——但以理的祈求a’但以理便稱頌神這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。但二19b美麗動人的讚美詩，沒有自誇。D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(1)——但以理的祈求a.告訴他的同伴b.祈求神指明奧祕的事b’奧祕事在夜間異象中顯明a’

7、但以理便稱頌神D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(2)——但以理的稱頌a.智慧能力都屬乎他但以理說：神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。但二20讚美稱頌祂、祂、祂。D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(2)——但以理的稱頌b.改變時候日期、廢王、立王他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。但二21a神介入歷史中。D.但以理祈求奧祕顯明，便稱頌神(2)——但以理的稱頌c.將智慧知識賜與智慧聰明人他改變時候