阿尔寨石窟壁画遗存初探

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1、阿尔寨石窟壁画遗存初探阿尔寨石窟位于内蒙古西部地区鄂尔多斯市鄂托克旗西北的阿尔巴斯苏木境内北端的一座长三百米左右、约高八十米的平顶椭圆形红色砂质岩石的小山上，小山面前有一条干枯的河床，四周是悬崖峭壁，分上、中、下三层，依山凿出许多石窟，当地人称为“百眼窟”，它是内蒙古西部地区迄今发现的规模最大的石窟建筑群。由于岩石质地疏松，经过常年的自然风化及人为破坏，许多石窟都已经坍塌损毁，现存有石窟67座，比较完整的有43座，浮雕22幅，山顶上存有建筑遗址6座，许多石窟中存有大量的壁画以及回鹘蒙文、梵文、藏文、佛教尊像名称及佛赞榜题等。阿尔寨

2、石窟遗存着大量的壁画，虽然残破不全，但仍难掩其灿烂瑰丽的面貌，是内蒙古珍贵的艺术遗迹之一，也是我们对阿尔寨石窟进行研究的主要参照之一。由于壁画种类繁多且残破不全，给甄别辨识造成很大困难，笔者在此只举个例加以叙述。中国7/vie　　阿尔寨石窟究竟始建于什么时代？又在什么时代被�В渴裁词贝�废弃以及废弃的原因等还都没有定论，甚至各石窟的编号也还没有统一，所以笔者只是把实地考察所见略加叙述，以求进一步研究和探讨。　　1.（图1）是28窟的一组人物组画。28窟南面墙壁入口处右侧下方有一组人物组画，这一组人物画在主尊的左下方，基本列为一排，

3、人物分为两组，每组四人，人物的背景是高耸的建有阿尔寨石窟的小山，人物端坐画面中央，应该是画中所表现的主体，周围还绘有近百名不同服饰的各种人物。左边一组左数第三位头戴藏传佛教密教举行法事时高僧所戴的五叶宝冠，表情庄重威严，但服饰却是世俗服装，披云肩，身穿对襟窄袖大袍，盘双腿正面端坐，右手当胸好像施说法印，左手似施禅定印。他的身量比其他人高大，显然地位最高，这种装束似乎是暗示了某个重要历史人物，他既是一位世俗权贵，又具有很高的宗教身份。其右侧一位身量较小，头戴尖顶宽檐笠，身披宽大的披肩，盘腿而坐，身体略前倾，手印与中心人物相同；左侧二

4、位帽式和服装与右者相同，但却是支右腿坐式，手印也不同；右面一组四人都不戴帽，披宽肩，身穿右衽长袍，都是支左腿坐姿。这八人前面有供桌，供桌左右有献牲；在靠近中心人物的左前侧有一组坐姿群像，其前下方还有一组站立的人物，携骆驼和羊恭身作礼敬状，右下方排列两行坐姿人物。这幅图显然描绘的是正在进行庄严的迎请或纪念仪式的场景，鄂托克旗文物保管所所长巴图吉日嘎拉以及日本静冈大学杨海英博士共同编撰的《阿尔寨石窟》一书认为这幅人物组画是成吉思汗御容图。　　2.（图2）是31窟的一组人物组画。这一组人物组画在31窟南面墙壁左侧下方，整幅壁画主尊是多闻

5、天王，它既是北方的镇守之神，也是财宝之神，也称为财宝天王。人物组画在主尊的下方。中间是一位高僧，盘腿端坐在台座上，身披袈裟，右臂上举，左手当胸作说法印，头部损毁，无法辨认，此尊体量最大，是这幅组画的中心人物；此中心人物把其他人物分为左右两组，右边一组中间人物盘腿坐于毡垫上，双手合十，形象小于中心人物，不戴帽饰，身穿长袍，周围其他人有僧有俗，都面向正中高僧作礼拜状；左边一组中最引人注目的是两位坐姿人物，右侧男子身穿篷起的披肩和右衽窄袖长袍，右手置膝上，左臂当胸手持数珠；左边人物穿披肩、窄袖长袍，双手合十，二人共坐于一张毡垫上，面向前

6、方，而其他人都面向高僧，作聆听状；二人的左侧有一位着红衣者与众人一样双手合什，但站立姿势与众不同。这幅组画应该也是举行某种法事活动的场景，有人认为成吉思汗统一北方，征服广大地域，多闻天王是成吉思汗的化身，此图反映的是八思巴为蒙元汗室成员举行灌顶仪式的场景，即八思巴为元世祖及察必哈屯施灌顶的故事。　　3.（图3）是31窟的胁侍菩萨像。31窟正龛两侧分别侍立一尊菩萨像，左侧是弥勒菩萨，右侧是文殊菩萨，此二尊菩萨像与其他作品有不同之处。以裙式为例，古典作品中的裙子多以印度、尼泊尔式的短裙为主，裙下摆短及膝部，且是斜系，故裙摆一高一低，即

7、使有长裙出现，系带也是两端重合，垂在裙子正面，而此处菩萨则穿三层长裙，腰带两端并不重合，分别从两侧垂下，应是受汉地影响的结果。　　4.（图4）是十一面观音立像。左面一副观音头部分为五层，从下往上一、二层各有三面，中间为正面，两边各有一侧面；三、四层为相反的两侧面；第五层有一正面，第五层为无量寿佛，为螺髻发式，面貌饱满�A润，五官清晰可辩，其他十面损毁比较严重，但轮廓线条还依稀可辨，五官等却已无法辨认；画像背光为白色，头光呈葫芦形；身量体态及着装款式、线条、色彩尚有留存。观音身量体态比较苗条，上身穿通肩衣，下身系三节长裙，裙摆为波浪

8、式，衣褶纹路简洁流畅，肩披绿色披肩，腰上系有蓝色带饰，两边绿色绣带翩然下垂至裙下，衣饰均为中原汉装；手臂残缺，立于莲台上，画工比较粗糙，色彩单一，只有黑、白、石绿、石青、土红、褐色等几种。背光也只有黑白，在轮廓线内淡彩平涂，彩绘完成后也不再重描勾线