论善恶业及人生观中人生目的意义价值

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1、论善恶业及人生观中人生目的意义价值经文：【佛告阿難。夜摩兜率。乃至色無色界。一切諸天。依何而住。阿難白言。不可思議業力所致。】阿難答得很好：『不可思議業力所致』。業是什麼意思？古大德給它下了一個定義，「造作」名業。　　正如佛在經典上所說的，無量劫來所造的罪業雖多、雖重，不怕，怕的是不能夠真心悔改，真誠心悔改，從今而後斷惡修善，決定能夠彌補。人只要肯回頭，真正回頭、徹底回頭，就與佛心相應，就能得到諸佛菩薩的加持，求生西方極樂世界決定有分，這是「不可思議業力所致」。所以我們造業，佛在經典上把它分為三大類

2、，第一個是身業，身體的動作；第二是言語；第三是念頭。我們真正講修行，修的是什麼？無非是把錯誤的想法、看法修正過來，錯誤的說法、錯誤的作法，能夠把這四個方面修正過來，這叫真正修行，不再造惡業了。　　在中國，印光法師是菩薩再來的，他老人家大慈大悲，為現代人奠定因果教育的基礎，善惡心行的標準他沒有用佛法，他用《了凡四訓》，用《感應篇》，這非常有道理，真正是契機契理。這些著作都是中國人寫的，不是從印度翻譯過來的，提出這樣的教學，深深符合中國人的民族感情，很容易接受，印祖一生極力提倡。　　造善就叫善業，造惡就

3、叫做惡業。善業有生善果的力量，惡業有生惡果的作用，所以稱之為業力。阿難在此地講「不思議業力」，佛門裡頭有一首偈子說：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。」佛家一般講，不是不報，時辰未到。因此我們常常聽古德說，「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生愚痴，造作的時候，他疏忽大意，造作種種惡業，果報現前的時候，他害怕了，這個時候害怕也沒用處，也無濟於事。菩薩聰明，果報現前，逆來順受，菩薩怕因，永遠不再造惡因，所以他才能夠不受惡報。這個事情我們學佛不能不重視，一定要了解其中的道理，要認清因果報應的事實真

4、相。這些例子太多太多了，《太上感應篇》跟《文昌帝君陰騭文》的註解、《安士全書》裡面，幾乎每一條之下都引用很多的例子來做證明。《無量壽經》上講的善惡標準，跟《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》，跟印祖所講的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》完全相同，我們不能疏忽。業障現前的時候，念經沒有用，念經消不了業障，要依照經典的理論、方法修正自己的思想、見解、言行，這才管用，這樣才能消業障。諸位一定要懂得，決定不是說業障現前，念幾部經，求佛菩薩保佑，這是迷信，經是佛菩薩講的，你再念回去給他聽，哪有這種道理！佛菩

5、薩會聽他講的經嗎？不可能的事情！佛菩薩看到你依教奉行，真的回頭是岸，那歡喜；所以你在佛菩薩面前念經，佛菩薩搖頭，你搞錯了！一定要明理，一定要依教奉行。所以佛在經上常常叮嚀、囑咐我們「受持、讀誦，為人演說」，演就是要做到、表演，《無量壽經》所講的道理、所有的教訓，我們都能在日常生活當中表演出來，全把它做到，這個佛歡喜！有人向你請教，你能夠把它說得很清楚、說得很透徹，叫那個聽的人斷疑生信，也能夠向你學習，這個佛才真正歡喜。所以千萬不能造惡業，惡業這個業習種子在阿賴耶識裡面永遠不會消失，什麼時候遇緣它就起

6、現行，起現行就是果報現前。　　從事上來講，現代的社會病在什麼地方？最嚴重的病在哪裡？現在社會普遍失去聖賢教誨，全世界教育再發達，科技的教育、工商教育、經貿的教育，人學了這些東西，他有能力在社會上競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升，那不就變成戰爭了？所以這種發展的趨勢到最後，那就是一般宗教裡面講的世界末日。這個世界很危險，天災人禍哪一天沒有？次數一年比一年增加，傷害一次比一次嚴重，非常可怕！於是我們曉得，今天社會大眾身口意三業都不善，這還得了嗎？我們從這個地方省悟過來，在這個時代最大的好事、真正的善

7、業，是提倡倫理道德教育，是要發揚光大宗教神聖的教學，這個功德第一大。你做成功了，無量無邊的功德；做不成功，也像衛仲達那一小卷一樣，決定抵得過你無量劫來所造的惡業，我們深深相信，一絲毫疑惑沒有。　上一個星期天居士林開林友大會，李木源居士邀請我參加，我想在座有不少同修也曾參與這個大會，他邀我講幾句話，我跟林友們提出三樁事情：第一個是人生的目的，第二個是人生的意義，第三個是人生的價值。你看看這個社會上，我們同修也不免，每天追求財富，天天想發財，忙得不亦樂乎，難道你來到這個世間，目的是來發財的嗎？這個目的不

8、是真的。縱然你的財富真的發了，你得到億萬，成了億萬富翁，你有沒有想到，你死了以後一文都帶不去，全都落空了，你有再多的產業，全部都要給別人。如果人生以這個為目標，那真是愚痴到了極處，比不上澳洲土著。澳洲土著他們人生的目標是什麼？快樂，他們追求幸福快樂，這還能講得過去。　　佛菩薩給我們做了一個榜樣，他們生活的目標是什麼？給諸位說，「學習」。生生世世在學習，學就是覺，我們這才曉得人生最正確的目標方向是求覺悟，不斷把自己的覺性向上提升，這個目標純正。我們有沒有確定自己的方向目