浅谈景观设计中禅意园林的运用价值

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1、浅谈景观设计中禅意园林的运用价值【摘要】：随着我国城市化进程的不断加快，现代人们对生活高品质的追求也日益凸显。许多人开始向往美丽的大自然，向往相对平淡的生活。而禅意园林所推崇的正是一种简朴、回归自然的原本生活方式。用禅宗思想指导风景园林设计，使设计中多几份纯真与朴实，少一些构成主义的矫揉造作，景观环境也会变得更有灵气。尊重传统、立足本土和接纳现代是中国特色园林景观建设与精神文明建设的必由之路。本文主要探讨分析了在景观设计中禅意园林的传承以及重要运用价值。为今后大力弘扬发展禅意园林文化做出理论性的总结。中国4/vie　　【关键词】：景观设计；禅意园林；传承；生态运用价值　　1、禅

2、意园林的概念　　身为一种在自然环境中从事创制的艺术，园林充足地表现出了人为与自然的联系，也显示出如今的人们的审美意趣。中国古典园林其自身于自然就十分的亲密，这同中国一向的传统文化思想亦有相关。禅宗思想对其所形成的感染，就某种水平上来说，越发加重了对自然的探求。禅家原就无邪烂漫，不但可以耐住孤寂又能够习惯嘈杂，留下了许多承先启后的典范词句，它精妙的辩证思想很好地推进了中国艺术创作，无论是文学诗歌、美术绘画还是庭园建筑、雕塑美工都独树一帜，骚人墨客更是对禅的品格心向往之。禅宗思想号召经过个体的直观经历和深思苦想这样的思维方法，在感觉中探求领悟，通过悟境而抵达魂灵和精神上的超越和解放

3、。禅意空间承袭禅宗思想的中心内在，是一种超世绝伦、耐人寻味、发人深省的景观境况场合，号召的是一种康健、自然、质朴的设计理念，它拥有强劲的活力磁场。这本质上便是一种空间境界的营建，“意境”这个词语向来就是一个被延展的观念，较为臆造、虚无而无法猜测。空间本身便是一种从人的生存本能去思考实际应用的空间，而伴随着咱们人类社会的推进和发展，空间逐渐演化成为了一种以形式组成、视觉定律、当今科技与文化生活为依靠的功能场所，现如今，空间愈加趋于一种多元化综合环境的人性化场所。而禅宗思想在实际空间中的渗出为人们展示了一种最基本和原生态的世界，它提供给人的是一种生活态度，就是禅意空间。本质上，禅意

4、空间就是具有丰富禅宗境界的空间境况，其空间境界中蕴藏着浓郁的禅宗风韵。它强调的是一种心灵的领悟和魂灵的认知，同时使我们感悟到一种实在的存留和超出世俗生活之外的心绪。　　2、禅意园林在景观设计的传承和体现　　中国古典园林起源于奴隶社会后期的殷末周初，随着中国古代向农耕社会的转变、发展和对大自然的敬畏，古代中国的园林随着人类智慧的进步和生产方式的改变而有了雏形，并逐渐发展成了中国古典园林。中国人对于园林景观设计的审美也是从农作物开始。比如古代的中国百姓在住宅的周围开辟园圃，除了种植必需的粮食以外，还会种植兼具观赏职能的中国传统的中药植物，比如养肝清心的菊花、止泻温胃的丁香和散热提神

5、的薄荷等。这些植物不仅本身可以为人所食用、药用，本身�使得园圃更加美观，而这使得人们对于花草树木的看法转变，逐渐用于观赏的植物也更多。　　到了魏晋南北朝时期，中国古典园林由于各种思想的碰撞而开始初显光彩。中国自古以来是农耕社会，中国人对于自然的事物饱含敬畏和崇拜之心，受到同样注重自然的禅宗思想的影响，中国古典园林景观就此转变，园林景观不再具有经济职能，而是作为人们本身精神享受的载体而发展。在前文也所提，中国的北魏时期，寺庙也开始园林化，一起随着中国传统文化的发展而变化。　　中国古典园林全盛时期也在古代中国的全盛期――唐朝。唐代的禅宗文化由于其文化特性开始一枝独秀，对当时的各项文

6、学艺术都有极深的影响，甚至还有“学诗浑如学参禅”一说，可见禅文化对中国古典文化影响之深。中国古代的寺庙在此时也已经普遍园林化，由此可以看到，中国古典园林的发展与禅学文化是分不开的，甚至可以说是禅学文化定义了中国古典园林景观设计的一个方向。　　在中国古典园林中，大多数清朝皇家园林景观设计就渗透了禅学思想。比如避暑山庄的“千尺雪”景点，该景点取景于“乾隆三十六景”中的“第二十九景”苏州寒山范氏山园千尺雪瀑布，该景在《御制诗》中有诗歌记载，以“色空一如”、“法我两净”的禅观为基本特征。由于不同的感官角度都会影响人对环境的认知方式，以及环境对人的心理及行为有不同的影响，在“千尺雪”旁还

7、设立了玉琴轩来听瀑布的“音”，即将禅学建筑和自然植被景观巧妙结合，再与自然本身的各种意象作呼应，以视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉、温度和气流多方面的构造出一个基本的禅意园林，即上文所提到的“在一方园林之中，精炼地表现出多样丰富的大自然景观”。这使“千尺雪”在呼应了“五蕴皆空”的禅宗思想的同时，在观赏角度也有了更高的艺术观赏性。我国的古典园林景观中表达出的禅意美学使人在自然中放松，也使人更加靠近自然，了解自然，主动地去了解自然禅学中的美妙。我国古典园林将以眼见为实的万物提炼出需要禅思才能得到的哲