鱼我所欲也知识要点梳理总结用

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1、九年级下册《鱼我所欲也》文言知识梳理一.文学常识孟子，（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。对后来的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。　　孟子言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。选文所在的课文选自《》，此书与《》、

2、《》、《》合称为“四书”。二、课文解析思路梳理：全文分为三个部分：第一部分（1），正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。第二部分（2），正面举例论证说明了义重于生，舍生取义，不失本心。第三部分（3）举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义，失其本心。文章内容概括：《鱼我所欲也》主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。启示：孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。孟子提倡的“舍生

3、取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。《鱼我所欲也》文章是怎样展开论述的？（本文的论证思路）文中先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（生），所恶有甚于死者（不义）。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于

4、生，舍生取义，不失本心。最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从发面加以证明。本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。三.字词归类◆1.生字识记苟得（gǒu）一箪食（dān）所恶（wù）蹴尔（cù）不屑穷乏者（xiè）◆2.通假字⑴故患有所不辟也(辟，通“避”，躲避)⑵万钟则不辩礼义而受之（辩，通“辨”，辨别）⑶乡为身死而不受（乡，通“向”，原先或从前。）⑷今为所识穷乏者得我而为之与（得，通“德”，感激；与，通“欤”，语气词。）◆3.一词多义⑴与所识穷乏者得我与？（通“欤”，语气词

5、）蹴尔而与之，乞人不屑也。（给予）4⑵而呼尔而与之，行道之人弗受（表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”“地”等，或不译）由是则生而有不用也（表示转折关系，却，可是）⑶于所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）⑷是非独贤者有是心也（指示代词，这个）是亦不可以已乎　（指示代词，这个）◆4.古今异义词：原文关键词古义今义万钟则不辩礼义而受之万钟一种量器。计时的器具或中空的响器。非独贤者有是心也是代词，这种。判断词，是。◆5.有关成语：⑴舍生取义本文：舍弃生命，而选择正义。今义：为正义而牺牲生命。⑵苟且偷生只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。（3）嗟来之食：是

6、指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。四.解释加点的词语：1.鱼我所欲也2.二者不可得兼3.故不为苟得也4.故患有所不辟也5.行道之人弗受6.乞人不屑也7.万钟于我何加焉8.妻妾之奉9.如使人之所欲莫甚于生10.贤者能勿丧耳11.蹴尔而与之12.万钟于我何加焉13.是亦不可以已乎14.此之谓失其本心五.重要句子翻译：1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。3.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

7、？5.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。6.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。7.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！8.是亦不可以已乎？9.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。六.内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？4以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。4、“所欲有甚于生者”和

8、“所恶有甚