士师记要义—总论（贾玉铭）.doc

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1、士师记要义—总论(贾玉铭)目录：第一章概论第二章书之要意第三章得胜与失败第四章未彻底之悔改第五章神不变的爱第一章概论以色列国当士师秉政时，没有君王治理，也没有中央集权，只有士师及时兴起，为会众的领袖。当时的以色列国为神权政治之国，有天上真宰为他们的君王，政治即宗教，宗教即政治，政治与宗教是混合的。自约书亚逝世至扫罗为王，按照圣经所记约历四百五十年(徒13:20)，即自公元前l451年至1000年。本书头二章所载究非士师之历史，于十七章以后亦无关于士师之事迹，但其所论，皆是士师时代之轶事，故皆附记书中。至于路得记所述，亦士师时之要事，

2、故本书原文，有将路得记加入而汇为一书者。就士师的真义而言，本书所载史事，应至撤母耳记上十二章为止；因以利与撒母耳亦皆为最大的士师；不过以利是为士师又为祭司，撒母耳是为士师又为先知；二人既各有兼职，读经者每注重其为祭司、为先知，对其士师职分多有忽略。一、书的要旨解经者每以本书的钥字为“扰乱”，钥节为第十七章六节所载:“那时以色列中没有王，各人任意而行。”本书要旨，正是表明神如何当以色列会众各自任意行事，纷扰混乱的时候，显出神的政治，即神在天上为王，治理他的子民。所有士师，无非是神及时兴起的用人，藉以实行神的拯救与政治。书中所记共有士师

3、十三人，为各族的代表，如:俄陀聂出自犹大族；以笏出于便雅悯族；基甸代表玛拿西族之西支；睚珥代表玛拿西族之东支；陀拉代表以萨迦族；以伦代表西布伦族；巴拉代表拿弗他利族；押顿代表以法莲族；耶弗他代表迦得族；参孙代表但族；珊迦代表流便族；以比赞代表西缅族；底波拉则特别代表妇女。这其中关系较重，为主徒所称述的有基甸、巴拉、参孙、耶弗他诸人。虽各士师的事功不同，却莫不是与会众最有关系，于纷扰的诸族中，实行神的意旨。二、书的内容书共21章:首二章所记是以色列人大领袖约书亚死后，会众的情形；于3至l7章，则记十三士师的事迹；于17章以后，则表显士

4、师时代堕落纷扰的真相。书中内容最令人注意的，即士师时代的七次退化，与七次复兴的经过。(一)退化以色列会众退化的原因，是以未将迦南各族灭尽，即效法他们的风俗，敬拜他们的假神；信仰既堕落，道德自腐败，所以书中用六个“又”字，表显会众七次的退化。1．于3章7节说:“以色列人行耶和华眼中看为恶的事。忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。”2．于3章12节说:以色列人“又”行耶和华眼中看为恶的事。3．于4章l节说:以笏死后，以色列人“又”行耶和华眼中看为恶的事。4．于6章1节说:以色列人“又”行耶和华眼中看为恶的事。5．于8章33节说:基

5、甸死后，以色列人“又”去随从诸巴力行邪淫。6．于l0章6节说:以色列人“又”行耶和华看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录——离弃耶和华不事奉他。7．于l3章1节说:以色列人“又”行耶和华看为恶的事。会众既任意而行，拜偶像、行邪淫、与外人联婚、与异族混合，大大违背了神领他们出埃及进迦南的原意，自难免受神的管教。(二)惩治罪恶与苦难是紧相连的，以色列人每次陷在罪中，也即随着有苦难临到。所可幸的，他们所受苦难，乃神的惩治，非神的刑罚；因所遇种种艰苦，莫不是为叫他们觉悟知罪，悔改归主。1．交在米所波大米王古珊利萨田手中八年(3:8)。2．交在

6、摩押王伊矶伦手中十八年(3:12-14)。3．交在夏锁王耶宾手中二十年(4:2-3)。4．交在米甸人手中七年(6:1)。5．自相残杀者数年(8:33-9:57)。6．交在非利士人与亚扪人手中十八年(10:7-9)。7．专交在非利士人手中又四十年(13:1)。(三)呼求苦难为罪孽的果子，悔改呼求，也是苦难的效力，以色列人有几番苦难，也就有几番的呼求，“穷极呼天”正是人的常情。书中有数次记载，“以色列人呼求耶和华……”等语(3:9，3:15，4:3，6:7)。且有时以苦难加多也就求得更切，言及他们“哀求”耶和华(10:l0)。我们读圣经

7、，看约伯记以后有诗篇，约伯记是论苦难问题，诗篇是讲祷告问题；将诗篇订于约伯记以后，也正是表明苦难的效力，即使人祷告呼吁神。(四)拯救听祷告的主，对于他子民的呼求，当然不能不垂听。以色列人几时因苦难而呼求，几时即得到神的拯救，遂有士师兴起来搭救他们。我们看全书所载，会众有七次失败，有七次受刑，七次呼求，又七次蒙神应允、救赎。七是圣经中指着属天的完全数，以色列人的失败，神真是看够了，他们所受的苦，也真是受够了，神也是照他们所求的施行了完全的拯救。全书皆论会众如何因失败而受苦；因受苦而呼求；终因呼求而蒙神拯救。这固然是我们信徒生活中常有之

8、经过，也是历史上些国家兴衰常有的情形。我们可以看到以色列:(1)先因信仰破产，而道德腐败。(2)继因道德腐败，而社会扰乱。(3)更因社会扰乱，而国民痛苦。(4)继以国民痛苦，而返悔呼求。(5)终因返悔呼求，而蒙神施救。看今日一些地方之